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녹취:이한례
가락-요한복음 5장9(명령으로서의 구원)
141106a-이 근호 목사
요한복음 5장 9절, 8절부터 보면 “예수께서 가라사대 일어나 네 자리를 들고 걸어가라 하시니 그 사람이 곧 나아서 자리를 들고 걸어 가니라” 걸어 갈 때 예수님께서 뭐라 하셨느냐 하면 “네 자리를 들고 걸어가라” 했잖아요? 걸어가라 하니까 그 사람이 자리를 들고 걸어갔습니다. “빛이 있으라 하매 빛이 있었더라” 그것이 인간들 보기에는 이상하지만 예수님, 하나님이 보시기에는 전혀 이상한 게 없죠. 명령대로 되니까. 성도가 구원받는다는 것은 주의 명령대로 된 겁니다. 명령 받아서 자기가 실천에 옮기려고 뭔가 사전에 준비한 게 아니고 “너는 구원받아야 돼” 하는 즉시로 나음을 얻었다. 이렇게 되는 거죠.
그래서 이 본문 8절, 9절 이 말씀은 결국은 이 사람은 병든 자를 즉시로 일어나 걸어가게 한 걸로 이야기하지만, 사실은 예수님 십자가 이후에 구원이라는 것이 바로 즉각적인 주의 명령에 의해서 그 자체로 구원이 이미 돼 버린 겁니다. 구원이 돼 버린 거예요.
요한복음의 특징들은 이렇게 한번 은혜를 받은 사람이 실패한 경우가 있어요? 없어요? 없죠. 오히려 은혜 받은 사람은 실패 안 하고 누가 실패를 하느냐 하면 은혜 받은 것을 구경했던 사람들이 많이 실패합니다. 그중에 예를 들면 마르다 마리아 같은 경우가 대표적인 예가 됩니다. 물론 오병이어 같은 경우에는 은혜 받았다고 볼 수 없고 그냥 떡을 먹었고, 그들은 단체로 그들이 원하는 기적을 봤는데 그 기적 자체가 그들을 고소한 셈이 돼 버렸죠.
기적을 받았기 때문에 그만 자기의 본색이 드러난 겁니다. 우리가 평소에 얼마나 떡을 좋아했던가, 그래서 하나님께서 어떤 사람을 부자 되게 한다면 그 사람은 둘 중에 하나죠. 지옥 가거나, 아니면 천국 가거나, 뭐 모든 인간이 다 그러겠지만, 지옥 가거나 천국 가거나 둘 중에 하나겠죠. 하나님의 은혜로 갑자기 부자 되었으면 확률이 아무래도 지옥 갈 확률들이 많죠. 부자가 천국 가기 힘들다 하니까.
부자 되고 난 뒤에 ‘주여 제가 이런 걸 원한 게 아니잖아요?’ 이렇게 나오면 천국 가지만, ‘맞습니다. 제가 이런 걸 원했습니다.’ 이렇게 나오면 그 사람은 부자 된 채 지옥 가버리죠.
그래서 여기서 한번 정리해 봅시다. 하나님의 일이라는 것은 구원도 포함되지만 구원을 포함한 더 큰 일을 벌이시는 겁니다. 구원 안 되는 일도 주께서는 일을 벌이신다는 사실입니다. 어떻게? 구원되는 일과 병행해서 구원이 안 되는 일도 같이 병행하는 겁니다.
그렇게 되면 구원받는 사람이 구원이 안 되는 사람을 보고 어떻습니까? 마음이 굉장히 감격스럽겠죠. 그렇죠? 왜 같은 인간인데 나만 구원받고 저 사람은 구원 못 받지? 전에는 어떻게 생각했습니까? ‘왜 하나님은 저에게 이런 징벌을 주십니까?’ 요렇게 이야기했던 사람이 은혜를 받고 난 뒤에는 ‘왜 저를 구원하십니까?’ 뭐 구원해줘도 문제라. ‘왜 저를 찾아오셔서 구원해주셨습니까? 안 오셔도 되는데 왜 저를 구원해 주시는 겁니까?’ 그런데 은혜를 못 받은 사람은 ‘왜 저에게 병이 생기고 왜 저에게 가정에 우울한 일이 생깁니까?’ 이렇게 나오겠죠.
자, 계속해 보겠습니다. 예수님께서 38년 된 병자보고 “자리를 들고 걸어가라.” ‘부탁이다. 걸어가라.’ 이건 아니잖아요? ‘아휴, 제발 내 말 좀 들어줘’ 이건 아니죠. “걸어가라” 한 순간에 그 사람은 자신도 모르게 걸어가게 된 사람이 되는 겁니다. 그러면 38년 된 병자는 사전에 “주님 판에 있다.‘라는 말이 증명이 된 거죠.
예를 들어서 이쪽에 지갑이 있거든요. ‘여기 지갑이 있습니다.’라고 툭 던지면 이 지갑을 내가 꺼내는 것을 못 본 사람은 지갑이 원래 여기 있었던 줄 알잖아요? 그런데 제가 뭐라 했습니까? ‘지갑이 여기 있습니다.’라고 말을 하면서 툭 던졌잖아요. 그러니까 지갑이 누구 품안에 있었어요? 처음부터 지갑이 누구 품안에? 내 품안에 있으면서 ‘자, 지갑 여기 있습니다.’ 할 때 이 지갑은 누구 소유입니까? 내 품안에서 나왔기 때문에 내 소유잖아요.
그런데 38년 된 병자가 원래 누구 소유란 말입니까? 제가 이런 예를 든 이유가 뭡니까? 이 38년 된 병자가 예수님을 증거 하기 위해서 예수님 품안에 있던 사람 이예요. 예수님이 거기 배치를 한 거예요. 38년 된 병자를. 그리고 병자한테 뭐라 합니까? “네 자리를 들고 걸어가라” 하니까 그냥 걸어간 거예요. 그런데 남들 보기에는 ‘저 사람이 고집이 있지, 걸어가라 해서 왜 걸어가지?’ 안 가요, 하고 반항하지 않고 왜 이렇게 나오죠? 이렇게 돼 버리면 그것은 처음부터 구원이 예수님 안에 들어있는 구원이 밖에 나왔다는 그 관계를 모르기 때문에 그렇게 하는 겁니다.
한번 요걸 설명하게 되면 사람이 처음에는 자기중심이잖아요? 만약에 여기 예수님이 있다면 사람들은 뭐라고 생각하느냐 하면 내가 예수를 믿어야 내가 구원받는다. 이렇게 생각하잖아요. 내가 예수를 믿어야 내가 구원받는다. 적어볼게요. 내가 예수를 믿어야 구원받는다. 지금 이 말이 다 틀렸어요. 구원받는다. 이 말도 틀리고 내가, 이것도 틀리고, 예수 틀리고 믿는 거 다 틀린 이야기거든요. 틀린 단어가 하나, 둘, 세 개, 네 개 나왔습니다. 네 개 틀린 단어 합치니까 플러스 해봐야 그 문장 자체가 이게 성경적이 아니고 다 틀린 문장이거든요. 그런데 사람들이 이걸 굉장히 좋아하는 거예요.
자, 어디서 틀렸는가, 하나, 하나 따져봅시다. 내가 예수를 믿어요? 예수님께서 분명히 언급하셨습니다. 내가 하는 말을 너희가 알아듣지 못한다 말이죠. 하나님을 본 사람이 아무도 없잖아요? 그리고 이 세상이 어두움이잖아요? 어두움은 어두움이기 때문에 빛을 알아봐야 돼요? 못 알아봐요? 못 알아봐야 어두움 값을 한다고요. 빛 알아보면 그건 어두움이 아니죠.
예수님께서 오신 것은 이사야 53장 말씀처럼 아무도 그를 귀히 여기지 아니했다. 아무도 자력으로 예수를 믿을 사람이 없는 방식으로 오셨어요. 오실 때. 심지어 베드로도 예수를 배반했잖아요? 아무도 예수를 알아듣지 못하는 방식으로만 예수께서 오셨습니다. 이것은 하늘의 처소문제 때문에 그래요. 처소문제.
예수님이 베드로가 따라가고자 할 때 베드로가 오지 못한다 했습니다. 왜 못 옵니까? 하늘에 뭐가 마련되지 않았기 때문에? 처소가 마련되지 않았죠. 그러면 처소를 사전에 마련하면 되잖아? ‘왜 처소가 없느냐?‘라고 할 때 사람들이 복음 이야기하면서 내가 진짜 이런 것을 전제로 이야기하고 싶은 이유가 이거에요. 사람은 에덴동산에서 있고 에덴동산에서 살았잖아요? 그러면 사람들이 사는 그 한계가 어디입니까? 에덴동산 안이죠. 하늘나라 아니죠? 하늘나라는 구가 사는 동네냐 하면 그곳은 하나님이 사는 동네에요. 그러니까 건방지게 저쪽 동네 갈 이유도 없고 갈 필요도 없는 겁니다. 하나님이 만든 동산은 에덴동산에서 죽이 되던 밥이 되던 거기서 살고 실패하면 흙으로 돌아가면 그만인 거예요.
만약에 에덴동산에서 살아야 될 사람이 만약에요, 천국 간다면 특혜에요? 특혜 아니에요? 이건 엄청난 특혜죠. 글자 그대로 무슨 나라입니까? 하나님 나라잖아요? 인간 나라는 아니에요. 인간 나라는 어디입니까? 에덴동산이고 그거 깨지면, 깨지면 깨지는 거죠. 그게 인간이니까. 그러니까 인간은 처음부터 가서도 안 되고 갈 필요도 없고 가지고 못할 나라가 하나님 나라에요.
그런데 그 하나님 나라에 특혜를 베풀어서 가는 겁니다. 그 특혜를 베풀기 위해서 하늘에 계신 분이 따로 인간 나라에 잠입을 했죠. 잠입! 들어오신 거예요. 들어올 때 인간들의 희망은 뭡니까? 하늘나라가 아니고 에덴동산의 회복이죠. 지금 통일교, 지방교회, 웟치만 리는 회복을 주장합니다. 통일교에서 회복을 주장하고 웟치만 리가 회복 주장한다는 말은 한국교회 전부 다 회복을 주장한다는 말입니다.
여러분 에덴동산 보고 싶지 않습니까? 그거 봐서 뭐하는데? 죄 지었기 때문에 에덴동산 쫓겨났기 때문에 의로우면 에덴동산 갈 수 있습니다. 여러분, 에덴동산 못 가요. 에덴동산 가면 큰일 납니다. 안 되죠. 에덴동산은 가서는 안 될 곳입니다. 이미 그건 깨진 상태에요. 요한계시록 22장 에덴동산 아닙니다. 그 나라가 무슨 나라냐 하면 그걸 아들의 나라, 예수님 나라에요. 인간의 나라가 아니고 예수님의 나라에요.
그래서 지금 인간들은 이미 추방되고 난 뒤에 갈 곳도 없어요. 그냥 흙으로 사라질 뿐입니다. 그걸 에스겔에서는 뭐라고 하느냐, 뼈라고 해요. 뼈! 에스겔 37장에. 뼈, 해골이죠. 뼈인데 인자라고 호칭되는 에스겔에게 하나님이 인자라고 데려와주고 하나님의 성신을 가지고 하니까 거기에 삼위일체 다 모였죠? 하나님 아버지에다 인자이신 예수님에다 또 성신까지 있으니까. 합세해서 뭘 만들어 냅니까? 뼈를 하나님의 군대 이스라엘로 만들어내는 겁니다.
이 말은 기존의 이스라엘은 어떻게 된다? 죽어야 된다는 거예요. 죽어 뼈가 돼야 된다는 거예요. 만약 뼈가 안 되면 어떻게 되느냐, ‘내가 내 구원에 이만큼 기여했습니다.‘라고 외칠 가능성이 굉장히 농후합니다. ’내 인생은 평소에 내가 관리하는데 내 구원 문제도 내가 관리해 줘야 내가 구원되지, 만약 내가 내 구원에 내가 관리하지 않고 성의를 보이지 아니하면 난 아마 지옥 갈걸.’ 라는 사고방식이 평소에 버릇처럼 그만큼 계속 해온 거예요.
우리 일상생활이 뭡니까? 내 인생은 누가 해야 돼요? 내가 알아서 해야지 아무도 안 도와주잖아요? 그게 천국 가는 데까지 그 버릇이 그대로 노출되는 겁니다. 그래서 교회 와서 목사님한테 하는 말이 ‘뭘 하면 구원받습니까?’ 이 말 자체가 지금 성립이 안 되는 말 이예요. ‘십일조 할까요? 예배 출석하고 뭘 하면 구원 받습니까?’ 구원이 뭔지도 몰라요. 그 사람은 에덴동산에 돌아가는 걸 구원이라고 생각하는데 그런 구원은 성경에 나오지도 않고.
그러니 처음부터 잘못 된 게, ‘내가 나에게 무엇을 가미하면 구원받습니까?‘라는 식이거든요. 내가 시작해서 내가 일을 벌여서 어떤 일을 벌이면 그것이 내 구원에 보탬이 되고 구원을 성사시킬 수 있는 일이 되겠습니까?’라는 거예요. 그런 사람에게 ‘내가 예수를 믿으면 구원받는다.’는 조건이니까 예수님이 찾아오겠죠. 요 예수님은 100% 뭐가 됩니까? 가짜죠.
이스라엘이 망했던 이유가 여호와를 믿기에 망했죠. 여호와를 믿기는 믿었는데 누구 좋아라고 믿었습니까? 나의 행함을 인정해주는 여호와를 믿었기 때문에 망한 거예요. 그러니까 이걸 달리 이야기하면 ‘이스라엘을 존속케 해주는 하나님일 때 우리는 하나님을 믿겠습니다.‘ 라는 뜻 이예요. 이걸 다른 말로 하면 나로 하여금 내 생존과 존재를 책임지신다면 그분이 좋은 예수라고 인정하고 나는 믿겠습니다.’ 라는 거예요. 구약을 제대로 봐야 돼요. 구약 이스라엘 망한 이유가 거기 있습니다. 본인이 우상 이예요. 본인이 우상이면서 여호와 이름 부른다고 우상이 아닌 줄 알고 있는 겁니다.
오늘날 교회가 예수 믿는다고 그게 우상이 아닌 줄 알고 있어요. 삼위일체가 우상이 아니라고 생각하는 거예요. 삼위일체가 우상이고 예수고 성령이고 복음이 우상인 이유가 누가 우상이기 때문에? 내가 나에게 우상이 되었기 때문에 내가 하는 그 짓들은 전부 다 내 좋아라고 내가 나한테 어떤 의미를 주기 위한 그런 조치기 때문에 이것이 주님의 그 예수님이 하는 것과 상관이 없는 거예요.
베드로가 자기가 목숨을 바쳐서 따라 가겠다 할 때 베드로가 그때 조치한 취향은 뭐냐, ‘내가 내 목숨을 내놓겠습니다.’라고 조치를 했다 말이죠. 주께서 반겼습니까? ‘아이쿠, 대견하구나.’ 하고 칭찬해줬습니까? 어떻게 했습니까? 못 온다. 왜? 처소가 마련되지 않았다. 다시 말해서 처소는 너하고 의논할 사항이 아니라는 겁니다. 그럼 처소는 누구하고 하느냐? 성부 하나님과 성자 예수님 성령께서. 하나님 쪽에서 일방적으로 정해놓은 처소가 마련되고 난 뒤에, 더 정확하게 말해서 아버지와 아들이 처소를 마련해 놓고 나면 그 다음에 성령께서 ‘이미 마련했습니다.‘ 하고 성령께서 통보하라고 차후에 베드로에게 찾아오게 되면 오순절 오게 되면 ’아! 처소가 있구나. 처소가 만들어졌구나.‘ 하고 즐거운 마음으로 이제는 처소가 보고 싶어서 살고자 하는 것이 아니고 죽고자 하겠죠.
사도바울처럼 죽는 게, 내 몸을 떠나서 어서 주와 함께 거하는 그것을 내가 소망한다. 이 땅에서 나의 목표다. 나는 빨리 주와 거하고 싶은데 예수님이 그걸 거부해서 봉사하라고 제대 자꾸 늦추면서 말뚝 박는 식으로 이 땅에 봉사하라고 그렇게 자꾸 수명을 늦췄잖아요? 그러니 성령 받은 사람의 특징은 뭐냐 하면 이 세상이 우리가 살만한 곳이 안 된다는 사실을 매일같이 즐감 하는 거예요.
여러분, 교회가 재미있으면 안 돼요. 자칫하면 교회 녹는 수가 있습니다. 교회가 별 재미가 없어줘야 돼요. 그래야 하늘나라 쳐다볼 게 아닙니까? 지금 이야기 안 되는 소리에요. 어떤 경우라도 주님은 예수님 앞을 가로막는 것은 다 싫어해요. 어떤 경우라도. 교회라 할지라도 가족이라 할지라도 예수 그리스도의 만남, 예수 그리스도의 사랑, 그걸 희미하게 만드는 어떤 중간에 끼는 모든 것들은 성령께서 그걸 다 찢어버립니다. 다 헤쳐 버려요. 다 헤쳐서 지금 주께서 오라 해도 금방 갈 마음으로만 유지되기를 성령께서 소원하고 있습니다.
우리가 우상이라는 게 뭐냐 하면 예수님 말고 다른 것에 대해 집착할 때 그게 우상이 될 수 있습니다. 자식일 수 있고 교회 부흥일 수도 있고, 그래서 사람이 자기 교회 부흥되기를 원하고 그게 주의 뜻이라고 하지만 그건 언제까지냐 하면 다른 교우가 나를 미워하지 않는 조건하에 그렇죠. 그런데 갑자기 어느 날 설교 시간에 목사가 노골적으로 ‘김 집사 말이야, 그렇게 안 봤는데.’ 하고 공개적으로 하게 되면 그 다음부터 어떻게 돼요? 정이 뚝 끊어지고 에이 씨, 잘 먹고 잘 살아라. 돈이나 내 줘. 하고 다른 교회 가버리겠죠. 가면서 저 교회 이단이라고 소리하겠죠. 주님의 얼마나 좋은 조치십니까?
그동안 이 일이 일어나기 전에 교회를 얼마나 사랑했다는 것이 사실은 교회를 사랑한 것이 아니고 그 교회 자기 자신의 자리가 있고 자기 자신의 위신과 체면을 얻을 건더기들이 있기 때문에, 내가 봉사한 꽃꽂이들이 있고 내가 헌금한 피아노가 있기 때문에 그걸 감상하는 재미로 온 거죠. 내가 가르치는 주일학교 애들이 있고 내가 봉사하는 성가대 소프라노 자리가 있고 이런 것들로 내가 아름답게 만들고 나를 참하게 만들고 나를 의미 있는 존재로 부각시키는 그것 때문에 우리는 주님께 감사하면서 그 교회를 사랑한다고 했죠. 사실은 그건 스스로 자기 우상입니다.
그러니까 지금 이 자리를 예수님께서 오늘 본문에서 뭘 교체하려고 합니까? 이 자리를, 우리를, 내가를 결과로 뒤로 보내버리고 이 앞의 자리를 예수님으로 두는 거예요. 예수님께서 믿게 한 자가 너라는 겁니다. 주체와 그 결과물을 위치를 바꿔놓는 겁니다. 위치를 바꾸려면 주께서는 우리로 하여금 이 자리에 올라오다가 쭉떡 미끄러지고 올라오면 미끄러지고 하는 그런 게 있어야 되겠죠. 그 예가 뭐냐 하면 38년 동안 그 연못 가 있어도 그 누구도 나를 1등으로 물 움직일 때 넣어주지 않기 때문에 계속 그 사람은 38년 동안 실패한 자죠.
그 실패했다는 말은 결국 뭐냐 하면 결여, 결핍이란 뜻입니다. 자기로서는 더 이상 자기가 자기한테 뭐를 가해서 될 수 있는 가능성은 점점 더 끊어지고 희박하죠. 요런 38년 된 병자와 같은 차원에 있는 사람이 세리와 그리고 강도, 그리고 창녀, 이런 사람들입니다. 여러분, 예수님 십자가 달릴 때 구원받지 못한 강도 있죠? 그 사람 주장을 우리는 귀담아 들어야 됩니다.
항상 성경에서 놓치기 쉬운 것이 뭐냐 가룟 유다가 예수님을 팔아먹었던 그 심정 있잖아요? 그런 걸 놓치면 안 돼요. 그게 현재 우리 마음일 수 있기 때문에 예수님을 배신하게 된 동기 있잖아요? 그 동기를 항상 생각해줘야 돼요. 그리고 가룟 유다는 예수님 팔아먹고 그 다음에 뉘우쳤잖아요? 우리가 아는 상식에 의하면 뉘우치면 어디 갑니까? 천국 가잖아요? 가룟 유다는 뉘우쳤잖아요? 어디 갔습니까? 지옥 갔죠. 무슨 뉘우쳐도 안 되는 일이 있네. 이런 일이 다 있어요? 왜 뉘우쳐도 안 되죠?
그러니까 구원이 회개해도 안 돼요. 반성해도 안 되고 회개해도 안 돼요. 사람들은 자기가 자기를 구원하기 위해서 성경에서 구원 받을 수 있는, 내가 할 수 있는 것을 찾아내기 위해서 극도의 예민함, 민감한 촉수를 가지고 찾아내려고 합니다. 뭘 하면 됩니까? 소위 큐티라는 걸해서 뭔가 내가 구원받을 수 있는 것은 어떻게 놓치지 않으려고 애를 쓰는데 미리 말씀드리겠습니다. 뭘~ 해도 안 돼요. 뭘 해도 안 됩니다. 안 해도 안 돼요. 그리고 해도 안 돼요. ‘에이, 때려치워라, 나 아무것도 안 하련다.‘ 아무것도 안 해도 안 돼요. 해도 안 되고. 왜냐 하면 특혜기 때문에! 특혜는 자격이 없어요. 하늘나라 들어갈 자격이 없기 때문에 자격 없는 자가 들어가게 해달라고 요청하는 자체가 자기 주제 파악을 못했기 때문에 그런 소리가 나오거든요.
우리가 갈 수 없는 곳에 내가 가야 될 이유는 없잖아요? 그래서 모든 인간은주께서 우리를 구원하시면서 ‘네가 원래 안 가도 되는 곳이다.’라는 것을 분명히 언질을 주시면서 데려갑니다. 이 말은 네가 소원하고 소망했던 그 동네가 아니다. 네가 천국을 소망했어? 그러면 그 천국 하고 내가 보내준 천국하고는 완전히 딴판 이예요. 우리가 기대하고 소원하고 소망했던 그 동네는 무조건 아니에요. 우리가 소망했다는 것은 우리가 갖고 있던 아이디어가 집결된 거거든요. 아~주 좋은 것들, 그러니까 여호와증인의 ‘깨어라’ 보면 나오잖아요. 천국이 어떻게 생겼습니까? 잔디 쫙~ 깔렸죠? 잔디 관리 누가 하는지 모르겠어. 그리고 분수 있고, 이슬람 같으면 여자들이 비키니 옷 입은 모습으로 있고, 천국에 비키니 옷 입은 여자가 왜 있는지 모르겠어요. 이게 뭐냐 하면 아까 우리가 결핍했잖아요? 결핍했으니까 결핍을 채워주는 용도로 뭔가 고대하고 있잖아요.
자, 38년 된 병자가 예수님께 소원한 게 뭐였습니까? 병 낫게 하려고 소원한 게 아니고 ‘누군가 나를 데려다가 제 1번 타자로 연못가에 두시기를 원합니다.‘라고 했죠. 그런데 그 38년 된 병자의 소망이 들어줬어요? 안 들어줬어요? 들어줄 리가 있어요? 그거는 익히 인간 세계에서나 통용되는 갇혀 있는 이 어두움에 갇혀 있는 그 동네나 소통되는 그러한 기대고 종교고 희망이고 오락이기 때문에 그거는 주께서 들어줄 리가 없습니다.
38년 된 병자가 그러면 건강하게 되었습니다. 어떻게 건강하게 되었습니까? 여기서 어떻게 건강하게 되었습니까? 여기서 문제가 된 거예요. ⓵번 예수님 때문에 건강하게 되었다. ⓶번 예수를 믿음으로 건강하게 되었다. 몇 번입니까? ⓵번이잖아요. 잘 아시네요. 잘 아시니까 내가 기분이 왜 좋은지 모르겠네요. ⓵번인데 꼭 ⓶번이고 싶어해. 왜? 저 인간은 안 믿어도 저는 믿었습니다. 꼭 자기가 하고 싶어. 주체가 되고 싶어. 또 어느새 저 밑에 있다가 기어올라 와서 주체 자리에 또 차지했어요.
그러면 또 발로 차버리는 거예요. 내려가. 너는 결과물이잖아. 결과물. 구원되어야하기에 구원된 거예요. 안 찾아오셔도 되는데 찾아오신 거예요. 주님께서! 안 찾아와도 괜찮아요. 내 행세 하는 걸 봐서 안 찾아와도 괜찮은데 구원 안 해줘도 돼요. 그런데 구원해 주신 겁니다. 그렇게 이야기해줘야 남들이 이야기할 때 ‘누가 구원 했노?’ 하면 ‘주님이 구원했지.’ ‘그건 아는 거고. 그건 네 겸손이고, 네가 기도원에서 며칠 기도했고, 헌금을 얼마나 했고 얼마나 봉사하고 선교 회비를 얼마나 내고 성경공부를 몇 일하니까 됐느냐? 그걸 묻는 거야.’ ‘그런 아닌데? 그런 거 없었어.’ ‘그런 거 없었어.’ 하면 질문한 사람이 굉장히 절망합니다. 왜, 구원받았다 하니까 자기도 구원받고 싶은데 구원받으려면 반드시 어떤 행위가 있었을 건데, 그 행위를 사다리 치우듯이 치워버리니까 자기는 저 사람처럼 구원에 이르는 사다리가 없잖아요? 그러니까 그 사람은 근심하여 돌아갈 수밖에 없죠.
교회에 복음을 전하는 목사님들이 오직 예수님으로 구원되었습니다. 또는 예수님이 피의 능력으로 구원되었습니다. 십자가의 피 흘림으로 구원되었습니다. 이런 이야기할 때 교인들은 그 이야기가 듣고 싶은 게 아니에요. 뭐냐 하면 십자가 피 흘리는 것은 인정해 주겠는데 그 피가 어떻게 내가 믿을 수 있는 어떤 방법을 알려 달라. 사람들은 그게 듣고 싶은 거예요. 어디 히브리어, 헬라어, 원어로 성경을 해석하면 되겠습니까? 뭐 금식을 할까요? 그게 듣고 싶은 거예요.
또 예를 들면 어떤 집사님은 자랑하다 시피 ‘일 년 전에는 나만 교회 와서 예수 믿었는데 지난주부터 우리 남편도 교회 나와서 예수 믿게 되었습니다.‘라고 이렇게 이야기할 때 그 소리 듣고 혼자 교회 나온 사람들은 뭘 듣고 싶냐 하면 도대체 남편을 어떻게 꼬셨으면 예수를 믿고 나왔습니까? 꼬시는 방법, 또는 협상책? 타협책을 어떤 식으로 했냐고 묻는 거예요. 등산을 이번에 한번 가준다든지 이런 식으로. 안 그러면 남편이 좋아하는 차를 바꿔주는 그런 식으로. 하여튼 어떻게 했기에 교회 나와서 예수를 믿었습니까? 그 방법을 듣고 싶은데 정작 진짜 성령 받아서 온 그 남편과 부부는 ’그런 거 없었는데요.‘ 이러면 듣는 사람이 화가 나죠. 왜, 자기 남편은 완전히... 끝났습니다. 방법이 없기 때문에. 일단은 이렇게 해서 교회오시고 말씀 듣게 하시고, 이렇게 이야기해줘야 되는데, 그게 아니고 ’남편 오게 된 것도 주께서 뒤에서 떠밀어서 왔습니다.’라고 자꾸 주체를 주님으로 집어넣으니까 그 사람은 자기가 주체가 된 입장에서는 주님의 주체에 대해서는 그걸 납득을 할 수가 없는 거죠. 그럼 이상한 교회다 하고 다 가버리죠. 두 번 다시 함께 하지 않더란 말이죠. 나중에 하나 둘 다 가버리고 별로 남지도 않죠. 그러면 사모님이 뭐라 하겠습니까? ‘너도 하나님 저주하고 죽어라’ 그렇게 나오겠죠.
요한복음 5장에서 제가 첫째 시간에 하고 싶은 이야기는 이겁니다. ‘중심은 없다.‘입니다. 제가 서울에 오면 어디서 왔습니까? 대구서 왔죠. 그러면 후딱 대구로 내려가잖아요. 후딱. 그러면 남들 보기에 중심이 어디가 있습니까? 대구하고 했죠. 사실은 대구가 중심이 아니에요. 대구가 중심이라고 생각하면 그거는 안 됩니다. 그저 자주 중심이 되었던 곳이지, 중심이라고는 이 땅에 없어요. 중심이란 걸 하나님이 이 땅에 용납을 하지 않았어요. 돌아갈 곳이 없어요. 히브리서 11장 말씀처럼 돌아갈 곳이 없게 만들어요.
그래서 만약에 그래도 중심이 있으면 좋지 않으냐? 중심이 있어 버리면 어떤 점에서 좋지 않으냐 하면 중심이 있어버리면 심리적 안정이 돼요. 심리적 안정이 되면 이 세상에 눌러 앉고 싶어 하고 그 심리적 안정이 되는 그 자리를 중심으로 여기기 때문에 자식이나 또는 모든 가족들에게 내 중심의 자리를 자주전화하고 자주 돌아보라고 요청할 가능성이 많습니다. ‘딸아 너 시집가서 자주 나한테 친정엄마 잊지 말고 자주 전화해라. 자꾸 이렇게 묻고 한번 씩 서울 오거든 들여다봐라. 대전에서 살지 말고 자주 와라.’ 자꾸 이렇게 하는 버릇이 돼요.
그러면 그 사람은 중심이 있는 셈이 되잖아요. 그러면 그 중심에 누가 앉아 있습니까? 본인이 생각하는 중심이 있기 때문에 자기 자신이 중심이 돼 버리면 그 사람은 스스로 우상을 지금 만들고 있는 중입니다.
그런데 성경에서는 중심이 없는 이유가 예수님만이 중심 이예요. 38년 된 자의 중심은 어디입니까? 예수님이거든요. 그런데 지금 예수님이 어디가 계십니까? 이 땅에서 정처 없죠. 정처 없고 예수님이 가신 일하는 중심은 어디입니까? 하나님 우편에 계시잖아요. 그러면 주님 계신 곳이 중심이 위에 있죠. 골로새서 3장 3절에 우리의 생명은 땅에 있지 않고 어디 있다? 우리의 생명은 하늘에 있는지라. 우리의 생명이 거기 간직돼 있다 했죠.
그러면 우리는 이 땅에 살면서 중심은 위에 있기 때문에 시계추처럼 위에 있고 밑에서는 진 자의 추처럼 흔들리고 있는 거죠. 여기 갔다가 오늘은 내려갔다가 서울 대전 부산 찍고 목포로 그냥 그저 다니는 거예요. 정처 없이 거처 없이 그냥 가는 거예요. 중심이 없을 때만 이건 제 이야기가 아니고, 예수님 이야기에요. 인자는 머리 둘 곳 없다 했잖아요. 그러니까 죽은 자는 죽은 자로 장사하고, 중심 없을 때만 우리는 내 중심이 아니고 예수님 중심으로 증거가 될 수 있어요. 중심이 예수님 계신 곳을 바라보기 때문에. 그래야 환란 날에 우리가 버텨낼 수가 있습니다. 환란 날에.
여러분, 사도바울이 중심이 어디입니까? 지리상, 없잖아요? 예루살렘도 아니고 다소 사람으로 젊을 때 있었지만 그 뒤부터는 중심이 있었어요? 없었습니까? 오늘은 이 길, 내일을 저 길, 정처 없이 그냥 성령께서 인도하는 대로, 저도 성령께서 대구에 오랫동안 인도하시는데, 목사님은 서울 어디입니까? 구파발에서 오랫동안 있는데, ‘나는 이곳을 떠날 수 없습니다. 구파발 못 떠납니다.’ 이러면 안 된다 이 말 이예요. 미국으로 가라 하면 가야 되고, 그럴 수밖에 없어요. 왜, 중심이 원래 없는데, 중심이 없다는 말은 ‘주께서 저를 구원했습니다.’라는 고백입니다. 다른 고백이 그 고백 이예요.
그러나 중심이 있어버리면 나를 위해서 주님이 뭘 해줬습니까? 라는 원망이 나올 수밖에 없어요. 나 자신이 우상화 되는 겁니다. 그래서 제가 중심 이야기를 왜 하느냐 하면 예수님께서 38년 된 병자로 하여금 낫게 함으로써 말미암아 사람들은 누굴 주목하겠어요? 38년 된 병자를 주목하겠죠. 그러면 38년 된 병자가 뭐라고 해야 됩니까? ‘그래, 내가 예수 믿어서 나았다.’ 이러면 안 되죠. 어떻게? ‘나 말고, 나는 그냥 당했어. 당했어. 당한 거야. 내 뜻은 이거였어. 누가 먼저 나를 연못가에 두는 그것이 나였지. 내가 이렇게 명령함으로 걸어간다는 것은 세상에 이런 일은 없었어. 나보고 닦달내지 마. 나보고 믿은 것에 대해 나한테 원인을 찾으려고 하지 마. 내가 증거 할 것은 오직 예수님이 오셔서 그렇게 했다는 그 소리뿐이야.’라는 거예요.
이게 뭐냐 바로 구원의 모습 이예요. 2000년 교회 역사에서 구원의 모습에 대해서 얼~~마나 많은 사람들이 구라를 이야기하는지, 구원의 모습은 딴 게 아닙니다. 주께서 자기 숙제 풀듯이 주께서 하신 일이 결과가 뭐다? 구원 이예요. 여기에 뭐가 끼어들면 안 됩니까? 교회 끼어들면 안 되죠. 왜 교회는 행사를 벌이기 때문에. 추수 감사절, 온갖 절기, 제직회, 장로 뽑기, 권사 두 사람 더 뽑기, 그거 해서 뭐하는데? 그거 왜 하는데요? 2/3가 맞느냐? 제직회 과반수가 맞느냐? 그게 성경 어디 나옵니까? 2/3가 예레미야에 나오던가요? 그게 어디 나옵니까? 그래도 목사님, 교회가 있음으로써 유익된 게 많지 않습니까? 뭐요? 교회에 주일학교 애들이 어릴 때부터 성경공부하고 그러니까 교회가 있어야 되지 않습니까? 어린애를 주일학교에서 가르치는 이것이 이렇게 되면 중심이 어떻게 돼요? 바로 내가 중심이 되겠죠.
그러면 결국은 내가 잘 되기 위해서 얼마나 예수님을 이용해 먹었느냐 하는 문제가 남게 되겠죠. 내가 어떤 식으로 재롱을 부리고 아부를 부리면, 뇌물을 바치면 하나님은 내가 원하는 소망을, 원하는 소망은 딴 게 아니고 내 자식 공부 잘하고 국가와 교회와 민족을 위한 일꾼 되는 거, 그거잖아요? 물론 크다는 의미가 뭔지 모르겠습니다만 결국은 내가 중심이 따로 차고 있는 이상은 이것은 중심이 주님 가 계신 사도바울이 말한 내가 그리스도와 함께 합하기는 글렀죠. 그런 마음 들기는 글렀죠. 그렇잖아요?
한번 물어봅시다. 사도바울의 교인 수가 몇 명이었습니까? 사도바울의 교인 수는 한명도 없어요. 왜냐, 전부 다 누구 교인입니까? 주님의 교인이지 자기 백성 한명도 없죠. 그래도 목회자는 양들이, 그 양이 누구 양입니까? 주님 양이거든요. 내가 양이 목자도 알고 목자는 내 양을 알고, 주님의 양입니다. 내가 내 양을 악한 세계에서 빼앗기지 않으려고 할 때 사도바울이 애써서 안 빼앗겼습니까? 아니면 예수님께서 장악하기에 안 빼앗겼습니까? 예수님께서 장악했기 때문에 어떤 권세에도 자기 양을 빼앗기지 않죠.
그러면 사도바울이 걱정할 필요 있어요? 없어요? 없죠. 자기 일이 아닌데 왜 자기가 걱정하죠? 자기 걱정 하는 자체가 굉장히 수상해. 너무너무 수상하지 않습니까? 제 말이 지금 논리가 앞뒤가 맞지 않는 거예요? 맞는 거예요? 주님께서는 자기 양을 하나도 잃어버리지 않고 마지막 날에 살리죠? 그러면 사도바울이나 사도들이 해야 될 일이 뭡니까? ‘주님께서 그렇게 하신다.’를 증거 하면 되죠. 이게 걱정할 사항입니까? 본인이. ‘주여 제가 설교를 잘못해서 두 명 놓쳤습니다.’ 이런 말이 이게 정당한 말 이예요? 가당치 않은 말 이예요? 이게 가능한 말입니까? 가당치 않은 말이죠.
아니 예수님이 얼마나 능력이 없었으면 사도한테 맡겨서 ‘아이쿠, 이놈아 그걸 놓치다니, 아이쿠, 클 났다.’ 세상에 주님이 그런 주님이십니까? 사도바울이 말하기를 주님은 모든 일에 차질이 없는 걸로 돼 있어요. 모든 것이 예가 되고 아니오는 일체 없어요. 심지어 주님이 어느 정도로 일이 차질 없느냐 하면 곳곳에 마귀를 가지고 사용을 합니다.
마귀를 왜 사용하느냐 하면 못 올 놈은 가라고 배제하기 위해서 그런 거예요.‘아! 미치겠다. 오지 말라 했잖아. 좀 교회 오지 말라 했잖아. 좀 가줘. 너는 가면 안 돼, 갈사람 아니야.’ 이걸 하기 위해서 주께서는 마귀를 풀어서, 마귀 푼다 하니까 주님이 마귀 대장 같은데, 마귀 대장을 사용하셔서 귀신들을 풀어서 절대로 구원 안 될 사람이 천국 오는 것을 저지합니다. 왜냐 하면 천국은 누구의 나라기 때문에? 본인의 나라기 때문에, 본인이 좋아하고 기뻐하는 사람은 본인이 넣어주고 안 기뻐하면 안 넣어줍니다. 사랑하면 넣어주고 미워하면 안 넣어줘요. 사람보고 미워하는 게 아니고 미워하기 위해서 미워할 자를 일부러 주께서 만들어 내버려요. 아유, 주님의 집념도 대단하죠.
미움이 먼저 있고 그 다음에 미워할 자를 따로 만드는 거예요. 왜 미움과 사랑은 주님 본인의 속성이기 때문에. 야곱은 사랑하고 에서는 미워하죠. 그러면 야곱 에서가 태어났습니까? 안 태어났습니까? 그들이 태어나기도 전에 사랑을 증거 하기 위해서 야곱을 만들어놓고 미움을 증거 하기 위해서는 누구를 만들고? 에서를 만든 거예요.
하나 예를 들면 참 이 대목은 충격적인 대목인데요. 창세기 27장 38절에 에서가 뒤늦게 한탄하면서 하는 말이 이겁니다. 아버지 이삭이 모든 축복을 야곱에게 다 줬잖아요? 그것도 속여서 리브가에게 속임을 당해서 줬잖아요? 그러면 우리 같으면 어떻게 됩니까? 내가 속여서 했기 때문에 그걸 취소시키고 정작 밀어주려한 큰 아들에게 밀어주면 되는데, 이삭은 왜 그렇게 하지 않죠? 이삭이 뭘 알았느냐 하면 이삭이 지금 실수한 거죠? 본의 아니게. 속아 넘어가잖아요? 야곱한테, 리브가한테 속아 넘어갔죠.
바로 이삭은 거기서 뭘 알았냐 하면 내가 좋은 쪽으로, 같은 쪽으로 하나님이 내 뜻에 따라가는 것이 아니고, 오히려 주님의 뜻은 날 사용해서 내 원대로 되지 않는 방식으로 주께서 일이 되도록 주께서 날 사용했다는 겁니다. 이삭이. 주께서 날 사용하는 것은 내 뜻대로 안 되는 걸 보여주기 위해서 사용하신 거예요. 왜, 그래야만 모든 구원이 누구 뜻이다? 사람의 뜻에 휘둘리지 않고 주님의 뜻임을 분명하게 드러나기 때문에 그렇습니다.
그래서 이삭은 자기 실수를 통해서 더욱 더 확실하게 모든 게 주의 뜻대로만 되는데 나는 다만 거기에 도구로 휘말려갔다는 사실, 이용당했다는 사실에 대해서 이삭은 동감합니다. 동감하면서 하는 말이, 에서가 하는 말이 아버지여 그러면 나한테 올 복이 이거뿐입니까? 하나뿐입니까? 이야기했어요. 그게 정~말 중요한 말 이예요. ‘하나뿐입니까?’라는 말은 뭔 뜻입니까? 축복이 몽땅 저쪽으로 다 넘어갔다는 말이거든요.
그러니까 우리가 생각하는 복을 둘로 나눠서 형제간이 있으니까 사이좋게 나눠주는 것이 아니고, 복의 속성 자체가 반드시 복이 지나간 자리에 반드시 복이 없는 자리가 등장해야 돼요. 그게 뭐냐 저주의 자리고 그게 지옥의 자리에요. 지옥을 만들어내기 위해서 잠시 복이 같이 있는 것처럼 보이다가 완전히 복이 이렇게 밀려나와서 ‘실은 여기 있었지롱.’ 해서 지옥이 있음을 보여줘야 된다니까요. 모든 인간은 죄를 지었으매 저주받아 마땅합니다. 그런데 잠시 복이 있다가 복이 치워지면서 모든 인간은 지옥 가야 마땅하다는 게 드러나죠. 그 사실을 특혜 받아서 이미 천국 간 사람은 그걸 물끄러미 바라볼 수 있는 안목과 시선을 가지는 겁니다. 예수님이 바로 야곱의 자리에요. 야곱 이름이 이스라엘이기 때문에. 야곱의 자리에서 예수님께서 그렇게 치워버리는 겁니다.
그러면 38년 된 병자가 알게 된 건 뭡니까? 내가 받은 복은 내가 원해서 받은 게 아니고 그리스도를 증거 하기 위해서 주님이 어떤 고난이 있다는 거, 일방적인 선택의 고난이 있음을 보여주기 위해서 일방적으로 나의 의사도 묻지 않고 일방적으로 그냥 찾아와서 나를 낫게 했다는 겁니다.
그렇다면 제가 질문 하나 던지겠습니다. 그렇다면 그동안 38년 동안 병들은 것은 뭐에요? 그거 누구 뜻입니까? 자기 죄 지어서 병들은 거예요? 어떻게 해서 병들은 겁니까? 주께서 주님을 드러내기 위해서 38년 동안 병드는 그런 기간을 반드시 보내야 되는 겁니다. 그거 기간 제에요. 기간 제. 정식 교사가 되는. 반드시 그 기간을 거쳐야 되는 겁니다.
그러면 그 38년 된 병자가 어떻게 생각하겠습니까? 내가 나 된 것은 하나님이 은혜다. 그동안 38년 동안 병들은 것도 돌아보니까 그게 은혜의 자국인 것을 주님 만나니까 소급해서 몽땅 이제야 눈에 보입니다. 하죠. 그게 바로 구원 이예요. 이게 바로 구원입니다.
과거에 교도소 몇 번 갔다 왔습니까? 들락날락 하죠. 강도가 강도질했죠. 그런데 예수 믿고 보니까 그것이 뭐였습니까? 그것이 바로 반드시 그래야만 했기 때문에 그런 일이 일어나는 거예요. 강아지가 아픕니까? 반드시 아파야 되기 때문에 아픈 거예요. 우리의 주체의 자리를 빼고 주님의 주체의 자리를 우리 주체 자리를 대신하기 때문에 우리는 늘 뒤돌아보면서 은혜를 감사하게 됩니다.
그러면 목사님 맨날 뒤돌아본다 하는데 앞은 왜 보면 안 됩니까? 앞을 봐야 이건 몽땅 거짓말 이예요. 망상에 불과합니다. 왜, 인간은 내일 일을 알 필요도 없고 알아서도 안 되는 겁니다. 내일 일 하는 것은 사실은 과거에 근거한 피어나는 여분의 망상에 불과하거든요. 내일 일은 내일 염려하면 되는 거예요. 우리가 땅겨서 자꾸 상상해서 소설 쓰는 이유가 지금 은혜 받았다고 해서 내일까지 그걸 연장시키려는, 갑자기 은혜 받은 순간부터 없는 내 주체 자리에 내가 없다가 갑자기 내가 구원받은 순간 저 말석에 있던 내가 쫓아와서 그 구원의 주체 자리에 내가 어느새 덜렁 의자에 앉아 버렸어요.
그래서 내일 이처럼 은혜 주시면 얼마나 감사하겠습니까? 이렇게 앉아서 흔들흔들 까불고 있다 말이죠. 촐랑대고 있는 거예요. 이제 은혜 받았으니까 내일도 은혜 주시겠지? 주께서 뭐라 하십니까? “빨리 그 자리에서 나와. 빨리 그 자리에서 나오란 말이야.‘ 그렇게 되면 누굴 증거 하겠어요? 내 믿음 좋다는 걸 증거 할 수밖에 없어요. 그게 간증 집회잖아요. 내 믿음 좋다는 것을 증거 할 수밖에 없다고요. 이거는 주님 앉아 있는데 자기가 와서 거기 앉아 보니까 주님이 눌려 가지고 ’아이쿠, 이게 안 비키나?‘ 어디 남 앉았는데 앉아버리면 이게 뭐에요? ”비켜라“ 이러는 거죠. 성령께서는 일을 그렇게 합니다. 주님 가리지 말고 비켜. 네가 하루하루 살아가는 주체는 너로 인해 사는 것이 아니고 주님이 살아계셔서 주께서 만들어 준 하루 일과였다. 저녁 때 돌아보면서 다시 한 번 그걸 생각해봐야 됩니다.
자, 이제 문제가 요한복음 5장 돌아봅시다. 38년 된 병자가 이제 주님의 일을 하잖아요? 그런데 첫 번째 받은 사명이 있어요. 그건 뭐냐 하면 그 사명도 주께서 주신 겁니다. 뭐냐, 안식일에 걸어가는 거. 안식일에! 야! 9절에 보세요. “자리를 들고 걸어가라 하니라” 이 날은 무슨 날이다? “이 날은 안식일이라“ 이 타이밍은 그 38년 된 병자가 정한 거예요? 병자를 낫게 한 주님이 정하신 겁니까? 주님이 정하신 거예요. 그러니까 이 38년 된 병자는 본인의 사명도 본인이 결정한 것도 아니고, 주께서 구원할 때 주님이 어떤 분이라는 걸 보여주기 위한 그 재료가 계속 그 인생에 개입되고 계속 찾아오는 거예요.
그러니까 제가 하는 말이 구원받은 사람은 막 살아야 되는 이유가 거기 있는 거예요. 막 산다는 말은 뭐냐 하면 내 계획이 있다? 없다? 내 계획이 일체 없다. 더 나아가서 아예 없어야 돼. 왜, 매일같이 누구 계획이 쳐들어오기 때문에? 주님의 계획들이 계속 쳐들어오기 때문에 내가 만약에 막 살지 않고 내가 따로 어떤 계획을 잡아버리면 이거는 주체가 이미 자기가 주체가 돼서 건전하고 고상해 보이고 경건해 보이는 그 노선을 누가 소설을 쓰느냐 하면 내가 주인공이 돼서 내가 소설을 쓰는 거예요.
나는 드디어 어제 구원받았다. 이제부터 나는 앞으로 선교 회비를 올릴 것이고 교회 봉사 이렇게 할 것이고, 그렇게 자기가 미리 해놓고 ‘아이구, 내가 너무 귀여워.’ 자기가 생각해도 김 지민이가 개콘에서 하는 거 있잖아요? ‘내가 생각해도 내가 믿음이 왜 이렇게 좋은지 모르겠어.’ 이거는 칭찬 받아도 교회 어느 집사 권사보다 칭찬받고, 내가 새벽기도 나와서 새벽기도 하는 모습을 옆에서 카메라 찍는다면 얼마나 근사해 보일까, 저 인간은 술만 쳐 먹다가 이제는 새벽기도 나오는구나. 하고 칭찬하게 되면 야, 그야말로 이건 하나님 영광 막 되는 것처럼 느껴지죠.
그건 누가 누구한테 짊어진 사명입니까? 자기가 자기의 영광을 위해서, 자기가 조작한 사명인데 그 조작된 사명 어디서 나온 거예요? 교회 다니면서 들었던 풍월이잖아요. 테레사 수녀, 주 기철 목사, 이런 거 해서 짜깁기해서 또 뭐 어떤 봉사를 했더니만 갑자기 사업이 잘 되는 이런 들었던 거 있잖아요. 그 짜깁기 하면서 뭐가 빠지느냐 하면 이게 빠져요. 성경이 빠집니다. 간증이 들어온 순간 성경의 진리는 다 나가버립니다. 성경 안에서 모델을 찾아야 되는데 성경 안의 모델은 지지리 궁상이라. 엘리야, 엘리사, 거지 나사로, 그리고 스데반집사, 주일학교 애들한테 물어보세요. 스데반집사 본받고 싶은 사람 손들어 보세요. 손들면 그 애는 이상한 아이에요. 죽을 때 돌에 맞아 죽고 싶은 사람 누가 있습니까? 그냥 편안히 가는 잠에 죽고 싶지 돌에 맞아서 울퉁불퉁 튀어나와서 죽고 싶은 사람 누가 있습니까?
그러니까 뭐냐 하면 평소에 구원받았다 하는 순간부터 자신의 육은 개시가 발작이 되는 겁니다. 내가 은밀하게 육속에 있던 그 나의 욕망이 소위 신앙, 이제는 구원받았다는 그걸 빌미로 그게 정당화 된 채 이제는 욕심도 챙기고 주님께 영광도 돌린다는 두 마리 토끼를 다 잡기 위한 수작으로 소설이 이제 나오기 시작하는 겁니다. 이번에 애만 서울대학에 붙는다면 제가 2000만원 바치겠습니다. 라는 그러한 새벽제단에 자기가 알아서 돈 계산해서 하고.
시간이 약간 됐습니다만 요거 이야기하고 쉽시다. 아나니아 삽비라 있죠? 사도행전 5장에. 그 사람들 돈 다 내도 죽었어요. 돈 반 내서 죽은 게 아니고 그 사람 돈 다 내도 죽을 사람 이예요. 왜냐 그 사람들 부부는 돈 내나 안 내나 돈 한 푼 안 내도 죽었어요. 왜냐 하면 그 사람들은 성령을 속였어요. 성령을 인정하지 않은 사람들 이예요. 사도만 보이고, 베드로만 보이고, 평소에 살아가는 그거에요. 물론 지옥 갔다는 걸 단정하기는 곤란하지만 어쨌든 죽기는 마찬가지란 말이죠. 왜 그렇게 아나니라 삽비라 이야기를 했느냐 하면 오늘날 똑같아요. 그들하고 우리나 똑같다는 겁니다. 구원받았어요? 그 다음부터 소설 쓰기 시작합니다. 자기가 주인공이라니까요.
그러니까 뭐냐 하면 주어진 사명이 어디서 흘러나와야 돼요? 성경에서 나와야 될 걸, 성경은 빼고 교회에서 유명인사 된 사람, 환영 받고 인기 있는 사람, 그걸 모델로 삼아서 그것이 자신의 제2의 모델이 돼 버리는 식으로 기도제목으로 바뀌는 겁니다. 그래서 성경에서 나온, 성경 압축해서 있는 게 아까 뭐라 했습니까? 안식일, 요건 10분 쉬고 이제 성경 안에서 어떻게 뽑아서 이 38년 된 병자에게 주어지는지, 그건 10분 쉬고 이야기해봅시다.
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가락-요한복음 5장9(명령으로서의 구원)
141106b-이 근호 목사
자, 두 번째 시간에 38년 된 병자가 이제 구원받았습니다. 헤헤 그리고 집으로 돌아갔습니까? ‘아이고, 고맙습니다. 주님이여, 주님 때문에 됐습니다.’ 이렇게 되면 이거는 구원이 아닙니다.
문둥병 열 명이 있었죠. 열 명이 다 외쳤습니다. “다윗의 자손이여 불쌍히 여기소서.”할 때 열 명 다 나았죠? 병이 다 나은 것 맞죠? 다 구원받았습니까? 아니죠. 딱 한명만 돌아왔죠. 한명만 돌아왔어요. 왜 돌아왔는가? ‘주님께서 내 병이나 낫게 해주려고 오신 분이 아님을 제가 병 낫고 난 뒤에 알게 되었습니다.’ 주님의 일은 우리의 병이 아니고 나의 죄의 문제였던 거예요. “네 죄 사함 받아라.”하는 게 쉽습니까? “네 자리를 들고 걸어가라.” 가 쉽습니까? 주께서 일부러 왜 중풍병자에게 그런 이야기한 줄 알아요? 너희들은 네 건강, 원상회복, 네 자신만 잘되는 것만 있었지, 내가 내 원상회복을 요청할 수 없을 정도로 죄인이라는 사실을 우리는 미처 깨닫지 못하는 거예요.
새벽마다 ‘주여 우리 애가 고3인데 시험 잘 치게, 욕심 안 부립니다. 실력대로만 나오게 하옵소서.’ 실력대로 나오면 그거 실력 좋은 거예요. ‘실력대로, 공부한 대로만 나오게 하옵소서. 욕심 안 부립니다.‘ 이렇게 기도할 때 결국은 그 사람은 뭘 염두에 둡니까? ’우리 아들 원하는 대학에 못 가면 저 싫어요.’가 밑에 깔려있죠.
그러면 예수님은 뭣 때문에 오신 분이 돼요? 내 아들 공부 잘하라고 오신 분이 돼 버렸죠. 그게 바로 자기가 미처 몰랐던 죄였습니다. 따라서 죄 지으라고 주께서는 애 성적이 기도 안 하면 안 오르게 돼 있고 기도 하면 오르게 돼 있고 기도 안 하면 또 내려가게 돼 있고 그렇게 해서 애 죄나 엄마 죄나 같이 가도록, 그렇게 해서 기도했더니만 과연 서울대학에 들어갔다. 그때 들어가고 난 뒤에 엄마가 대성통곡 하면서 ‘주님의 피를 이런데 호작질 할 그 정도로 제가 죄인입니다.’ 하고 고백할 때 ‘주여 우리 애 서울대학 다니다가 데모해서 국정원에 끌려가서 맞아서 나중에 원치 않는 임신해서 ...’ 그런 거 있잖아요. 끝없는 사랑에 나오는 것처럼. ‘그렇게 된다 할지라도 감사하겠습니다.‘ 이렇게 나오죠.
주께서는 죄를 해결하려고 왔는데 마귀로부터, 죄로부터, 율법으로부터 구원하려고 왔는데 우리는 관심사가 나부터 출발하다 보니까 주님이 전능한 하나님이라는 소문을 듣고 그 많은 사람들이 오병이어 따라다니던 것처럼 예수님 당시에 우리도 그 뒤를 졸졸 따라다니면서 ‘주여 내 병은요. 제 병을 불쌍히 여기소서.’ 이러고 있다 이 말이죠.
그래서 누가복음 4장에 보면 재밌는 이야기 나오죠. 지난주일 날 설교했지만 엘리야 시대 때 그 땅에 기근이 있었는데 참 성경 재밌게 나왔어요. 많~은 과부가 있었지만 참 과부라 이야기하니까 또 미혼모라고 이야기...그냥 과부, 보세요. 많~은 과부라 할 때 왜 ‘많은‘을 왜 집어넣었겠어요? 성경에서. 많~은 과부가 있었는데 오직 한 사람, 사렙다 과부에게만 찾아갔잖아요? 그러면 그 이야기를 많은 과부가 들었을 때 이 과부 심정이 어떻겠습니까? 찢어지겠죠. 뭐지? 이거 뭐야? 왜 많은 과부가 있다는 걸 일부러 강조합니까? 과부라고 다 찾아가는 게 아니다 이 말이죠. 과부라는 조건이 죄 용서받는 조건이 안 된다 이 말이죠. 과부돼서 불쌍하다고 구원시켜주는 주님은 아닙니다.
주님의 근거는 뭐냐, 따로 있어요. 뭐냐, 십자가의 피로 인하여 모든 어떤 인간도 구원될 수 없는 저주 상태임을 확실하게 보여주는 거, 그게 조건이면 조건 이예요. “어떤 누구도 손들지 마. 손들지 마. 손 내려, 손 내려. 아무도 구원 못 받아.” 이게 조건 이예요. 그런 조건하에 찾아가게 되면 그 사람은 어떻습니까? ‘주여 안 찾아와도 되는데 이렇게 찾아와 주시니 참 백골난망입니다. 우리 애 또 죽어도 괜찮습니다. 이렇게 내가 우상인 것을 자인합니다.’ 이렇게 되는 겁니다.
주께서 그것 때문에 십자가 지신 거예요. 십자가 져야 “의인은 없나니 하나도 없다“ 가 이게 평정이 돼 버리는 겁니다. 그 상태를 가지고 화목이라 해요. 내가 살아있는 상태에서는 화목 없습니다. 내가 죽은 상태, 예수 안에서 죽은 상태일 때 아버지와 예수님과의 화목에서 우리는 혜택을 입을 뿐이지, 내가 단독적으로 주와 화목한 게 없어요. 무슨 주님하고 죄인하고 무슨 할 이야기가 뭐 있습니까? 예수님이 죄를 옹호한 것도 아니고 그런 분이 없거든요. 주님의 화목을 예수 안에서 예수 이름으로 화목 하는 것이지, 그 화목제물을 통해서 화목하지, 내가 정신 차렸다고 화목하지 않습니다. 술 끊고 담배 끊었다고 화목한 게 아니거든요.
자 그렇다면 좀 어렵지만 들어가 봅시다. “이 날은 안식일이라“고 돼 있잖아요. 안식일이 무슨 날이냐 하면 모든 율법을 다 엑기스로 뽑아내면 안식일이 돼요. 모든 율법을 엑기스로 뽑아내서 한 줄로 잡아당겨보면 그게 안식일이 돼요. 왜냐 하면 안식일 날이 뭐냐 창세기 1장에 보면 ”보기에 심히 좋았더라“ 했죠. 그러면 안식일은 주님께서 만족하시고 좋았더라고 그걸 확정짓는 날이 안식일입니다.
그러면 안식일이 있다는 말은 이 세상의 어떤 뒤죽박죽, 사기꾼, 개판, 데모, 전쟁이 있더라도 주님 보시기에는 심히 좋았더라는 요소의 과정과 절차로서 그것이 꼭 필요하다는 겁니다. 필요한 거예요. 만약에 방금 제가 이야기한 요 이야기를 지금 북한에 있는 지하교회, 지하교회 난 안 믿습니다. 안 믿는데 있다 하니까 있다 하는데 난 영화 봐도 못 믿겠어요. 그런데 지하에 있는 사람은 믿어요. 그런데 그걸 교회라고 할 근거는 난 찾지는 못했어요. 예수 믿는다고 지하교회 아니거든요. 그 예수가 어떤 예수인지 알 수가 있습니까? 그쪽에 복음 전하는 사람이 없는데 알 수가 없잖아요.
어쨌든 간에 북한에서 예수 이름으로 핍박 받는 사람이 있다고 칩시다. 그 사람은 남한을 내려와야 돼요? 안 그러면 북한에서 살다 죽어야 됩니까? 어느 쪽입니까? 북한에서 살다 죽어야죠. 왜, 그게 절차니까. 보기에 심히 좋은 절차기 때문에 그래야 돼요. 남쪽으로 기어이 브로커한테 돈 주고 사기당해서 내려오다 걸리고 하는 그거는 결국은 뭡니까? 주님을 빙자한 자기가 생각한 자기한테 심히 좋은 세상을 그리워서 오는 거예요. 신앙생활 자유롭게 한다고.
신앙은 신앙 자체가 자유기 때문에, 여러분 자유가 뭔데요? 환란과 핍박이 있더라고 자유가 돼야 자유가 있는 것이지, 핍박이 있다고 자유가 없는 자유는 그건 자유가 아닙니다. 그렇잖아요. 한번 보세요. 아까 집에 원치 않는데 개 키운다 했죠? 개를 이뻐해주니까 일주일 되니 사람 됐습니까? 아니잖아요? 개는 백날 이뻐해봐야 개잖아요. 그럼 개를 때리면 개가 쥐 됩니까? 개 됩니까? 맞아죽어도 개죠. 성도는 때려도 성도고 맞아죽어도 성도고 잘 먹고 잘 살아도 성도에요. 그렇잖아요. 북한에서도 성도고 남쪽에서도 성도인데 자유가 없다니 무슨 자유가 없어요? 이미 성도 자체가 죄에서 자유 했는데. 내 말 틀렸습니까? 어디 내 말 논리가 이상해요?
질문: 그러니까 인간적인 영적인 것을 목사님 말씀하시는 건가요?
영적인 생활을 인간은 할 필요가 없어요. 왜 영적인 생활을 합니까? 영적인 생활을 하겠다는 것은 자기가 경험한 것을 자기가 도로 토하듯이 믿겠다 이 말 아닙니까? 믿음이 없으니까 뭔가 근사한 것이 나와서 그걸 보고서 ‘아! 내가 믿는 자 맞구나.‘ 라고 확인하겠다는데 그거는 히브리서 11장에 보면 믿음이란 것은 보지 않고 믿어야 믿음이지, 보고 믿는 것은 믿음이 아니거든요. 어떤 실적 업적보고. 지금 이야기 녹음 되는 거예요. 다 올릴 거예요. 아 녹취도 할 겁니다. 글자로. 문자로 남길 거예요. 도대체 그동안 신앙생활 한 게 아니고 소설 쓰고 꿈을 꿨어요. 꿈. 제발 꿈 좀 깨세요. 그냥 살아도 영적 생활 이예요. 거리에서 오뎅 먹어도 그게 영적 생활 이예요. 1500원 주고 하나 먹어도 영적 생활이라니까요.
안식일은 지키는 게 아닙니다. 안 지킨 안식일은 보여 지는 거죠. 안식일의 완성을 보여 지는 겁니다. 다시 이야기해 봅시다. 처음에 뭐라 했습니까? “보기에 심히 좋았더라” 했죠? 어떤 많은 철학자는 말합니다. 이 세상의 사기꾼, 강도, 절도, 강간, 폭행, IS, 전쟁, 북한 핵폭탄, 이런 게 있는데 이 세상에 어떻게 선한 하나님이 계시다면 어떻게 하나님이 이따위 식으로 이 세상을 완전히 지옥으로 만들어 놨느냐, 이게 무슨 선한 것이냐? 이렇게 하잖아요? 그게 선한 거예요. 그게 선한 거라니까요.
‘왜 선합니까?’ 물으면 안식일이 완성됐기 때문에. 안식일은 무슨 날? 보시기에 심히 좋았던 날, 이 날이 있다는 말은 주님 보시기에 심히 좋더란 말. 그러면 이 땅에서 전쟁이 있고 지진이 있고 심지어 젖 뗀 애가 그냥 엄마도 죽고 자살하고 돈 없어서 아파트 뛰어내려서 딸 먼저 뛰어내려 죽고 그럴 때 그게 좋으냐? 주님 보시기에 심히 좋은 일 이예요. 그럼 누구한테 안 좋으냐? 내가 감정이입을 할 때나 안 좋아하는 거예요. 아휴, 식은 땀 나면서 ‘아휴, 요번 월급 없었으면 나도 뛰어내릴 뻔 했다. 요번에 월급 마침 나와서 다행이다. 아이구, 요번에 내가 사채 써서 못 갚았으면 정말 자살할 건데.’ 자기 생각한다고 이 세상은 지옥 이예요. 자기 생각. 자기 생각하니까 지옥인 거예요.
성경에 뭐가 나오느냐 하면 뭘 받아라, 돼 있어요? “고난 받으라.” 돼 있죠. 자 묻습니다. 고난 받으면 구원받습니까? 구원받았기에 고난 받습니까? 이미 구원받았기에 고난 받죠. 자기는 이미 예수 안에서 구원 받았죠. 그러면 예수 안에서 심히 좋죠. 좋으니까 마음껏 고난을 즐길 수가 있는 겁니다. 마음껏.
말 길게 할 것 없이 스데반 집사 보세요. 스데반 집사가 돌이 날라 왔을 때 피했습니까? 어떻게 피했어요? ‘야, 너무 큰 돌 집었다. 작은 돌로 집어라.‘ 이랬습니까? 어땠습니까? 스데반 집사가 설교할 때 성령이 충만했죠. 자 성령이 충만했을 때 보통 우리 교회서 뭐라고 하느냐 하면 성령 충만하게 되면 방언이 터지고 하죠. 성령이 충만했는데 그 결과가 뭐에요? 돌에 맞아 죽죠. 성령 충만 그 다음 뒤에 나옵니다. 뭐냐, “예수님이여 저들을 용서하여 주시옵소서.” 뜻이 뭡니까? 예수님 하신 말씀이 나와요. “그들이 하는 짓을 그들이 모릅니다.” 이 말은 성령 받은 사람은 압니다. 그리고 세상을 볼 때 관점이 다릅니다. 뜻 이예요.
성령을 받았기 때문에, 주의 영을 받았기 때문에 주님의 관점으로 보게 되면 세상에 모든 것이 합력하여 선을 이룸을 보이고 성령을 받지 않으면 항상 자기가 기대한 어떤 자기 탐욕의 아우르는 탐욕의 욕심이 있기 때문에 매사가 공포에 쫓기게 돼요. 맨 날 벌벌 떨면서 하는 거예요. 지난주일 낮 설교에서 했잖아요. 기도할 때 기도 문장 하나 들춰보라고. 거기 뒤에 뭐가 묻어있다 했습니까? 공포가, 무서움이 따라와요. 기도해도 무섭고 교회 가도 무섭고 교회 안 가도 무섭고 가도 무섭고 집에 와도 무섭고 한시도 안 무서운 순간이 없어요. 자기가 기대하는 자기가 세상에 중심 노릇한다고 그렇게 스스로 스트레스를 자처하고 있어요. 피곤을 아예 자처하고 있습니다.
주께서 주신 사명이 뭡니까? 안식일이죠. 안식일이 뭐라 했습니까? 보기에 심히 좋았죠. 그러면 성도의 할 일은 뭡니까? 세상이 어떻게 돌아가든지 간에 주님 안목을 가지고 “보기에 심히 좋았더라” 하고 감사하면서 살다 죽으면 되잖아요. 이 말이 어려워요? 말은 어렵지 않은데 체험도 안 어려운데, 이게 어렵지 않아요. 어렵지 않습니다.
이게 왜 어렵지 않으냐 하면 이게 왜 어려운 일이 아니냐 하면 이 감사가 소급해서 감사가 되기 때문에 어렵지 않아요. 이렇게 벌벌 떨다가 감사하시고 또 벌벌 떨다가 감사해버리면 이렇게 생각해요. 벌벌 떨다가 백날 감사해봐야 또 벌벌 떨걸, 하고 미리 생각하니까 이게 감사가 안 되는데, 감사가 되는 순간이 그냥 여기에 같은 선에 묻혀있는 것이 아니고 감사 될 때는 이게 위에 올라가거든요. 올라가면 벌벌 떨든, 앞으로 벌벌 떨 일이 생기든 상관없이 전체가 소급해서 감사가 되니까 이게 그 순간 무섭지가 않은 겁니다. 아주 대범해 지는 거예요. 그리고 하나님 앞에 담대하니까 세상 앞에서 누구 앞에도 담대하죠.
하나님과의 관계가 정상이니까 세상의 어떤 인간의 눈치와 그리고 아부하기 위해 고개 숙일 하등의 이유가 없는 겁니다. 환란과 곤고와 핍박과 기근이나 적신이나 위험이나 칼이나, 이거 누가 만들어내는 거예요? 이거 주님이 만들어 내는 거예요. 누굴 통해서? 마귀를 통해서. 마귀를 통해서 마귀를 사용하는 이유는 가짜가 너무 많으니까, 워낙 가짜가 너무 많으니까 환란과 핍박 줘버리면 다 떨어져나가거든요. 돌짝 밭에 심은 씨앗처럼. 좀 믿음 좋다고 하다가 좀 어려움 당하면 다 떨어지니까 떨어지라고 그렇게 마귀를 가지고 가라지를 심어놓은 거예요. 일부러 해서 ‘아이쿠, 오지 마라. 네 자리 없어, 가, 가. 가.’
가룟 유다 같은 경우는 3년을 따라다녔습니다. 결국은 중도 탈락 했잖아요. 그래서 주님께서 미리 알고 “차라리 태어나지 말았으면 좋을 뻔했다.” 그 이야기를 안 믿는 사람이 들으면 주님을 되게 나쁘게 봅니다. 그렇게 잘 아시는 분이 아예 안 태어나게 하든지 이렇게 해야 될 텐데 태어나게 만들어 놓고 누구 약 올리는 것도 아니고 차라리 태어나지 말지, 태어나게 한 책임자가 누군데? 본인이 태어나게 해놓고 이제 와서 ‘본인 책임 없다. 나 없다.’ 이렇게 돼 버리면 비겁한 사람, 예수님 참 비겁한 사람이다. 자기가 저질러 놓고 책임 없다 해놓고.
왜 그런 일이 벌어지느냐 하면 고런 소리가 나올 때 이 사람은 두려움 속에 여전히 있는 사람이고, 감사의 안목이 빠져있는 사람이란 것을 티내게 하기 위해서 일부러 그렇게 하신 거예요. 모든 것이 예스가 되고 아니오.는 없어요.
그래서 38년 된 병자가 안식일을 합니다. 안식일의 완성은 “보기에 심히 좋았더라” 했습니다. 자, 묻습니다. 지금 보기에 심히 좋은 것이 병자가 병이 낫기 때문에 보기에 심히 좋은 겁니까? 아니면 예수님께서 일을 하셨기 때문에 보기에 심히 좋은 겁니까? 예수님이 일을 하셨기 때문에. 내가 병이 나았기 때문에 예수님을 좋아한다면 만약에 암에서 나았잖아요? 기도해서 나았다 합시다. 그러면 예수님이 감사하다면 암 또 걸리면 어떻게 할 건데요? 후라이 보이 곽 규석이 압니까? 이거 알면 30대 아닙니다. 40대는 다 알아요. 후라이 보이 곽 규석이 기도해서 암 낫다 해놓고 몇 달 살지도 못하고 암으로 죽었죠. 보세요. 주께서 그렇게 하셨잖아요?
예를 들면 38년 된 병자를 병 낫게 해놓고 좋다고 감사하고 집에 갔는데 그 병 도져서 죽게 되면, 그래도 이 사람은 죄 용서 때문에 감사해야 되죠. 이제는 병이란 자아의 욕망과 결합된 것이 끊어져 버리고 죄 용서가 그 사슬을 이어가야죠. 주님과 나 사이에는 죄 용서된 사이기 때문에 죄 용서를 드러내기 위해서 내가 병 낫나, 안 낫나, 상관없이 나는 평생 죄를 지어야만 하는 존재로 산다는 이 존재의 가벼움이 있어야 됩니다. 죄를 지어야 한다는 거예요. 죄를 지을 수도 있다가 아니고 앞으로 계속 내일 되면 내일 분의 죄를 또 지어야 돼요. 그게 우리의 사명이기 때문에.
그러면 죄 지으면 되겠네요. 아! 그 죄 말고, 왜 내가 아는 죄는 안 돼요. 내가 아는 죄는 말고 내가 ‘이것도 죄였나?’ 하는 그 죄, 그 죄는 어떻게 확인되는가? 성령이 이렇게 두꺼운 이유가 뭡니까? 찾아보면 다 걸려요. 십계명 제일 마지막 계명이 뭐죠? “탐내지 마라”죠. 자, 백화점에 갔는데 탐이 날까요? 안 날까요? 본질상 나게 돼 있어요. ‘안 돼, 안 돼, 탐내면 안 돼.’라는 그 자체가 이미 탐을 내고 있다는 뜻 이예요.
이게 로마서 7장에 나오거든요. 내가 “탐내지 마라.”가 오기 전까지는 탐심이 없었는데 “탐내지 마라“는 그 순간부터 이거는 다른 자아가 탐내고 싶어서 아주 환장을 했어요. 발작을 했어요. 부글부글 끓어. 그러니 얼마나 좋습니까? ”죄 짓지 마라.“ 하면 고민에 싸일 텐데 ”죄를 지어야 된다.“는 그 소리를 듣는 순간 죄 짓지 않아야 될 수고하고 무거운 짐이 다 날라 가 버리는 거예요.
그럼 이제부터 내가 내 마누라 패는 죄를 지어볼까요? 해보세요. 이미 용서 받은 게 되기 때문에 그 죄 짓는 게 때리는 것보다 안 때리는 게 더 편해요. 왜냐 하면 이게 내가 알고 있는 죄기 때문에 시시해. 이거 말고 내가 미처 경험 못한 다른 죄가 나와야지, 죄도 신선해야 재미가 있지, 이미 했던 죄는 재미가 하나도 없어요. 뭔가 기발한 죄, 주께서 나타나게 하십니다. 어떤 죄냐 하면 돈을 사랑하는 것이 일만 악의 뿌리라는 것을 새롭게, 전에도 알았는데 새롭게 이해될 수 있도록 로또에 당첨되는 죄, 당첨 돼서 갔을 때 그 부푼 가슴을 안고 갔던 그 기쁨, 가보니까 은행가서 보니까 글자 한자가 틀리네. 그때 등장하는 ‘요거 타면 아파트부터 옮기고 남편 차 바꿔줘야지,’ 이렇게 하다가 글자 6자를 9자로 잘못 봐서 떨어졌을 때 그 실망감, 그 와중 속에서 내가 어제 미처 몰랐던 내 죄가 로또 복권 당첨 됐다는 그 낭설에 의해서 새롭게 발굴된 겁니다. 그 기능이 바로 성도가 해야 될 기능입니다.
죄 짓는 방법은 새로운 사람 만나면 돼요. 새로운 사람 만나면 만나자 마자 벌써 눈싸움부터 시작해서 누가 기가 세냐. 네가 나한테 먹히느냐, 내가 먹느냐. 싸움이 벌어져서 거기에 모든 형제 미움과 투기와 다 나와요. 육의 열매 다 나오거든요. 그러니까 누굴 새로운 사람 만나면 육의 열매 다 나와요. 뭐 죄 짓는 거 어렵지 않아요. 새로운 사람 만나면 다 나온다니까요. 목욕탕도 아는 목욕탕 가면 반갑게 하죠. 새로운 목욕탕 가서 새로운 주인 만나면 육의 열매 다 나옵니다. 이 주인이 나한테 불친절하고 어떻고 다 나와요. 미장원도 같은 미장원에는 죄 안 져요. 새로운 미장원에 가시면 그 다음부터 죄 짓기 시작합니다.‘돈은 비싸게 받아 쳐 먹고 머리가 이렇게 나왔다.‘ 다 나온다니까. 주께서 날마다 새로운 경험을 해서 내 속에 잠자고 있던 나의 더러운 본성을 그때그때마다 타이밍 맞게 일깨워주시는 그 친절하심, 그 세세하심, 얼마나 감사한지, 교회도 자주 옮기세요.
그래서 이 38년 병자가 한 것은 딱 한가지였어요. 안식일 날 뭘 가져가라? “자리를 들고 가라“ 그거 했을 뿐입니다. 그러니까 바리새인들이 누굴 체포했습니까? 그 병든 자를 체포했죠. 체포하면서 드디어 예수님의 증거가 시작됩니다. ”누가 네 병을 고쳤느냐? 누구냐?“ 15절에 ”그 사람이 유대인들에게 가서 자기를 고친 이는...“ 누구라? 처음에는 이름을 몰랐는데 나중에 예수라 해서 알았어요. ”예수라“ 이야기했죠. 거기 보세요. 예수님 증거 하는 것이 본인의 의사입니까? 주변의 상황이 압박해서 그런 거예요? 압박해서 그런 거죠.
그러면 전도하는 것이 본인의 의사로 전도합니까? 압박해서 전도합니까? 압박해서 전도하는 거예요. 전도도 누가 하느냐? 예수님만 전도해요. 다른 사람은 전도 못해요. 괜히 선교 헌금 내지 마세요. 전도는 주님이 하시지 인간은 전도를 못 해요. 인간은 전도한다는 자기 자랑밖에 할 줄 몰라요. 전도는 주님이 하십니다.
그러면 전도를 안 하면 어떡합니까? 성도는 전도 안 하는 성도는 이 세상에 한 명도 없어요. 다~~ 전도하게 돼 있습니다. 다~ 정도하게 돼 있어요. 왜, 주께서 상황을 그렇게 몰아가기 때문에. 다 몰아갑니다. 전도를 하게 돼 있어요. 전도라 하는 것을 도를 전하고 복음을 전하기 때문에 예수 전하는 것은 전도가 아닙니다. 내가 깨지고 내가 죄인인 것을 전할 때 그게 전도가 돼요. 왜냐, 십자가 도가 복음이거든요. 십자가 도는 결국 뭡니까? 예수님 빼놓고 모든 사람은 죄인이었다. 이거 하잖아요? 그러면 전도하기 위해서는 그 ‘예수님 빼놓고’에 누가 포함됩니까? 전도하는 본인도 포함되죠. ‘내가 설교하고 강의하고 전도하는 이것도 죄입니다.‘를 해줘야 그게 전도가 되는 거예요.
제가 미국 뉴저지 강의할 때 했잖아요. 삐딱하게 서서 했잖아요. ‘오늘 이것도 죄입니다.‘ 했다니까요. 들어보세요. 녹취에 나올 걸요. 강의했는데 이것도 죕니다. 강의하는 것도 죄에요. 그게 전도라니까요. 사람들은 얼~마나 남을 의식을 하기 때문에 자기 의로움, 자기 약점은 감추고 자꾸 의로움으로 두 겹, 세 겹 포장을 해요. 아예 가면무도회도 그런 무도회가 없어요. 완전히 교회가 쌍쌍파티 하는 것도 아니고 가면무도회에요. 가면무도회! 어떤 사람은 목사라는 가면, 집사라는 가면, 장로라는 가면, 어떤 평신도라는 가면, 어떤 사람은 비판하려고 온 가면도 쓰고, 교회에서 가면 안 쓴 사람은 그 사람들 밖에 없어요. 유아 주일학교 애들, 걔들은 철도 없어, 철도 모르고 막 뛰어 다녀요.
17절에 봅시다. 16, 17절 봅시다. “유대인들이 예수를 핍박하게 된지라 예수께서 저희에게 이르시되 내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다 하시매” 자, 유대인들이 봤을 때 누가 일했습니까? 38년 된 병자가 했죠. 그런데 38년 된 병자는 주의 일에 포합됩니까? 빠집니까? 빠져요. 왜냐, 처음부터 주체가 뭐냐 하면 “네 자리를 들고 가라.”한 명령부터가 이미 주체의 바닥을 폭발을 일으켜요. 블랙홀을 만들었어요. 구멍이 뻥 뚫렸어요. “너는 나를 믿어야 돼.” 한 순간 나는 쑥 들어가 버리고 나는 튕겨져 나가버렸어요.
사도바울에게 ”나는 네가 핍박하는 예수다.” 하는 순간부터 사도바울의 주체의 자리는 사도가 아닙니다. 사도바울이 아니고 누굽니까? 예수님이십니다. “나는 죽고 내 안에 그리스도와 함께 살았나니” 주체 자리에서 빠져버려요. 뭘 먹든지 뭘 해도 주께서 먹게 하셔서 했다는 피동적으로 다 바뀌고 마는 겁니다. 그래야 예수님을 증거 하게 되죠.
자, 그 다음에 봅시다. 좀 어려운데 “아버지가 일하시니 나도 일한다.”는 거예요. 아버지 이야기가 왜 나오죠? 그건 안식일부터 다시 봅시다. 안식일이 네 번째 계명이죠? 천주교와는 다릅니다만 네 번째 계명이라고 치고 십계명에서 네 번째 계명이죠. 처음에 안식일은 뭐냐 하면 천지를 창조했다고 기념해서 안식일이 된 겁니다. 처음에. 어디 나오느냐, 출애굽기 20장에 나와요. “내가 일곱 째 날에 모든 걸 완성했기 때문에 내가 쉰다.“ 이렇게 돼 있습니다. 말이 나와서 하지만 원래 빛이라 하는 것은 별은 언제 만들어졌어요? 4일째 만들었죠. 그런데 학교 과학에서는 별이 만들어진 것은 147억년이고 지구는 45억년이죠. 100억년이나 별이 많아요. 이거 어떻게 설명해요? 이 갭 어떻게 메워요? 처음에 지구부터 먼저, ”빛이 있으라“ 할 때 그 빛은 어디만 있는 빛 이예요? 지구에만 있는 빛이죠. 빛이 있으라 했잖아요? 그 다음에 빛은 별도 빛이고 달도 빛이고, 태양이 먼저에요? 지구가 먼저에요? 성경대로 하면. 지구가 먼저지, 태양은 나중이란 말이죠. 그런데 과학자는 태양 빛 없이는 모든 에너지가 돌아가지 않고 탄수화물이고 모든 엽록체 활동이 되지 않는다고 보는 겁니다. 이런 사고방식이 바로 죄 짓고 난 뒤의 사고방식입니다.
그러면 목사님, 죄 짓기 전의 사고방식은 뭡니까? 그건 모르죠. 왜, 우리는 죄 짓고 난 뒤에는 오늘도 내일도 죄 짓는 거밖에 안 해요. 죄 안 짓는 경우를 우리는 돌아갈 수가 없습니다. 예수 믿고 뭐한다고요? 죄 짓는 일을 한다니까요. 죄 짓고 난 뒤에 뭐 나온다고요? 과학적 사고방식만 나오는 거예요. 예수 믿고 난 뒤에. 과학적 사고방식이 나오는데 성도는 뭘 압니까? 이 과학적 사고방식, 이 진리라고 우기는 과학적 사고방식도 주님을 십자가에 못 박게 한 죄가 된다는 것을 자인하게 됩니다. 이유는 모르겠어요. 왜 과학이 죄가 되는지 이유는 모르겠는데 십자가를 근거로 할 때 묻지도 따지지 않고 무조건 죄가 되는 거예요. 그래서 창조 과학회가 이게 문제가 있는 겁니다. 진화론만 문제 있는 게 아니고 창조 과학회 하는 것도 문제가 돼요.
하나님이 천지를 창조했다는 말 이게 성경에 없는 말입니다. 이게 틀린 말 이예요. 하나님은 예수 안에서 천지를 창조했죠. 예수 안에서! 그러나 과학자들은 아무리 연구해도 돌을 봐서, 화석 봐서 거기서 예수가 나옵니까? 안 나옵니까? 돌 딱 대니까 안에 예수가 나왔습니까? 글자로 지저스 나왔어요? 안 나오죠? 아무리 연구해도 물리 화학 생물, 아무리 해봐도 아무리 배 째고 해도 거기서 예수 나옵니까? 안 나옵니까? 안 나오죠. 안 나오고, 누가 만들었겠는가? 신이 만들었지. 신만 냅다 거기다 퍼붓는 거죠.
그건 그거고 안식일에 제가 왜 그런 이야기하느냐 하면 ‘인터스텔라’ 하는 영화 때문에 그렇습니다. 오늘 개봉한 영화에요. 웜홀을 통해서 가는 그게 우리나라 인기일 가능성이 많아요. 진화론 영화거든요. 안식일 날 처음엔 천지창조해서 기념해서 했잖아요? 그런데 신명기 보면 안식일 날 기념하는 이유가 달라집니다. 십계명에서는 천지창조해서 기념하라 했는데, 신명기에 가면 같은 십계명인데 뭐냐 하면 애굽에서 너를 종 되었던 그것을 기념하여 안식일을 지키게 돼 있어요. 애굽에서 종 되었던! 이게 굉~장히 중요합니다.
왜, 중요하냐 하면 안식일이 6일과 그 다음날 다시 업그레이드 돼 있는 첫 날과 사이가 안식일이잖아요? 그렇죠? 보통 토요일이라 하죠. 토요일, 토요일 다음에 안식일 다음에 첫 날이니까. 첫 날과 금요일 사이가 안식일이잖아요. 이런 식으로 누가 이해한다? 인간이 이해하겠죠. 왜, 인간들은 시간의식이 있으니까. 해와 달, 별이 뭐 때문에 있습니까? 인간에게 시간의식을 조작하기 위해서 있는 거잖아요. 저녁이 되고 아침이 되면 하루고, 그것이 7번 지나면 그것이 안식일 되잖아요.
인간들이 안식일에 대해서 안다? 모른다? 안식일은 금요일 지나고 일요일 오기 전에 안식일이라고 알죠? 그 앎이 이게 틀렸다는 겁니다. 그렇게 아는 게. 이게 틀렸다는 말은 인간자체가 아무리 연구하고 안식일 공부해도 여전히 틀린 안식일 의미만 토해낼 뿐이라는 것을 보여주는 겁니다.
그러면 그게 틀렸다는 것을 어떻게 아느냐? 그 다음에 안식일 날 할 때는 애굽에서 종 되었던 것에서 안식일을 한다고 신명기에. 출애굽하고 달리. 그러면 사람들은 뭘 해야 돼요? 주께서 이미 안식일 지키는 의미가 뭔가 풍부해졌다? 함축돼 있다? 이렇게 달라졌다고 이야기할 수 있는데 한번 비교해 봅시다. 천지창조, 안식일, 7,1,2,3,4,5,6,7,1,2,3,4,5,6,7, 7번 7, 이렇게 이해한 그것이 뭐를 야기 시켰습니까? 애굽에 종이 되는 사태를 야기 시킨 거죠. 주께서 그렇게 이끌어 가신 거죠.
그러면 우리가 알고 있는 안식일이 안식일 완성이다? 완성 아니다? 절대로 완성이 아니죠. 왜, 예수님이 안식일 주인이잖아요? 주님이 오실 때까지 무슨 절차가 요구된다는 거예요. ‘왜 절차가 요구되느냐’고 물어야 돼요. 왜, 왜, 뭐가 문제기에 예수님이 안식일의 주인이라는 게 올 때까지 왜, 그 절차가 필요하냐 말이죠.
만약에 창세기부터 예수님은 안식일의 주인이라 하면 알아듣겠어요? 못 알아듣겠습니까? 못 알아듣죠. 왜냐 하면 내가 주인이기 때문에. 선악과 따먹고 난 뒤에 누가 주인 이예요? 뭘 해도 안식일 지켜도 내가 지키고 교회 가도 내가 가고 예배도 내가 ‘오늘도 안식일 지키고 왔다.‘ 내가 주인이기 때문에 아무리 예수님이 안식일의 주인이라 해도 나를 대체하고 싶지는 않다 이 말이죠. 그런 자들이 누구냐 하면 바로 이스라엘 사람들 이예요. 오늘날 우리만 그런 게 아니고 그들도 마찬가지에요. 7번째 날 제사지내라 하니까 그것 참 쉽다. 왜, 1,2,3...계산하면 되고 제사 드릴 때 양하고 소하고 잡으면 되니까. 그래서 하나님을 기쁘게 한다면 이미 방법이, 매뉴얼이 나와 있잖아요. 그걸 못해요? 바보도 아니고, 누가 못해? 양 주고 날짜 계산사면 되잖아요?
그런데 그들이 어디에 잡혔습니까? 애굽에 종으로 잡혔죠. 만약에 그들의 안식일이 정당하다면 애굽에 잡혔더라고 그들 힘으로 애굽에서 해방이 돼야 되는데 됩니까? 안 됩니까? 애굽의 죄악 된 우상 세력에 매어 있다는 말은 거기서 빠져나올 수 있는 어떤 정당함이나 거룩함은 그들 자체 내에서 생산이 불가하다는 뜻이겠죠. 그렇죠?
모세가 처음에 도망칠 때 그냥 도망친 게 아니에요. 뭔가 일을 벌였잖아요? 이 백성, 불쌍한 백성, 내가 안중근 의사 돼서 한번 지도자 돼서 한번 살려보겠다고, 진짜 의사 모세 돼서 한번 해봤잖아요? “나를 따르라” 했는데 실패로 끝났잖아요? 실패로 끝나서 현상수배 돼서 도망쳤다 이 말이죠. 도망쳤다는 말은 애굽에 있는 자기 백성들이 구원된다? 안 된다? 구원될 위인은 아무도 없는 거죠. 왜, 안식일 아는데? 이미 전통으로 안식일 다 알고 있는데. 안식일 1,2,3,4,5,6,7 다 알고 있는데 제사 드리면 된다고 다 알고 있는데 왜 안 되지? 왜 애굽에서 못 벗어나죠?
그들은 새로운 사태가 오기 전까지는 내 죄가 뭔지를 알 길이 없었던 겁니다. 예수님이 물 위를 걷게 하실 때 베드로는 자기 죄를 몰랐어요. 오병이어를 할 때도 자기 죄를 몰랐어요. 물고기 아가리 벌려서 동전 끄집어낼 때도 자기 죄를 몰랐습니다. 신났지, 자기들이 권세를 받아서 병을 고칠 때 하늘에서 귀신이 떨어질 때 그거는 아주 큰 성과 된 줄 알았어요. 그래서 자랑 질을 했습니다. “예수님, 예수님, 우리가 귀신이 하늘에서 떨어지는 걸 봤습니다.” “그거 좋아하지 말고 네 이름이 생명책에 기록된 걸 좋아해라.” 그렇게 이야기했잖아요. 그들은 마치 주님과 자기가 한 통속이고 한 패인 줄 알았죠. 죄를 알기 위해서 12제자 됐다는 사실은 꿈에도 생각 못했습니다. 꿈에도.
예수님 십자가 지신다 할 때 베드로가 뭐라 했습니까? “아서라, 그럴 리 없습니다. 제가 그런 사태 오기 전에 제가 용납 안 합니다.” 할 때 예수님이 베드로보고 뭐라 했습니까? “사단아 물러가라. 네가 나를 넘어지게 하는 자다.” 결국은 그 12제자 전체가 베드로가 대표니까 예수님 빼놓고 주변의 모든 상황이 예수님으로 하여금 십자가 못 죽게 만드는 어떤 의미에서는 그걸로 인하여 죽었지만 주님의 구원의 일을 못하게 만드는 방해자로 나선 거예요. “죽지 마세요. 예수님” 그거는요, 주님께서는 “죽지 마세요. 예수님”에 대해서 주님은 어떻게 나옵니까? “내가 죽어야 일이 된다.”는 게 주님의 뜻 이예요. “내 뜻대로 마옵시고 아버지의 뜻대로 하시옵소서” 내가 죽어야 일이 된다는 거예요.
그러면 성령 받은 사람의 특징이 뭡니까? “나 때문에 주님이 죽을 정도로 난 뭘 해도 죄인이다.“라고 고백한 사람만이 뭐다? 성령 받은 사람 이예요. 그래서 목사가 복음을 설교 할 때 ”죄인 맞죠?“라는 설교를 해줘야 되는 겁니다. ‘당신은 이렇게 하게 되면 경건한 사람이 된다.‘라고 이런 식으로 설교하면 안 돼요. ’당신은 이제 영광 돌릴 수 있습니다.‘ 이런 식으로 설교하면 안 돼요. ’당신은 하나님 백성으로서 공동체를 아름답게 할 수 있습니다.‘ 이런 식으로 하면 안 돼요. 공동체고 뭐고 간에 ’여러분, 우리가 뭘 해도 죄입니다.‘ 그걸로 끝! 그걸로 끝내야 돼요. 모든 성경 말씀이 그걸 이야기하니까. 삐지면 할 수 없고, ’목사님, 그래서 저 대신 주님께서 돌아가셨습니다.‘ 라고 예수님 증거 하게 되면 자기 백성이고, 이거는 복궐복이야. 도 아니면 모에요.
왜냐 하면 아버지 일하시니 예수님이 일할 때 그 예수님의 일이 뭐냐를 이야기하는 거예요. 예수님의 일이 뭐냐? 예수님의 일이 뭐에요? 다 이루었다를 어디서 이야기했습니까? 산상설교한 후에 “다 이루었다. 이제 알았느냐?“ “알았습니다.“ 끝났습니까? 아니에요. ”다 이루었다.“가 어디서 터져 나온 말씀입니까? 오직 십자가에서. 부활이 아닙니다. 부활이 아니에요. 새 생명 운동 아닙니다. 오직 십자가에서 다 이뤘어요. 십자가에서!
사도바울이 부활이 복음 이예요? 십자가가 복음 이예요? 부활이 복음이 아니에요. 십자가가 복음 이예요. “예수 그리스도 죽은 것 외에는 알지 않기를 원하노라“ 그리고 갈라디아서 6장에서 ”나는 너희들이 십자가만 자랑하기를 원한다.” 부활이 아니라니까요. 십자가라니까요. 그러나 인간들이 자기 구원 욕에 빠져버리면 십자가 지고 그 다음 순서는 부활이니까 부활되고 난 뒤에는 십자가 차버려도 된다. 마치 지붕위에 올라가면 사다리는 필요 없으니까 차버리면 그만이지. 이렇게 생각하는 거예요. 그러니까 그게 다른복음이 되는 거예요. 인간의 구원 욕구에 만족하는 그러한 사이비한 교회, 그래서 그렇게 등장하는 거예요. 그 교회는 자기 자존심 덩어리.
우리 십자가 마을에 의존교회 김 명현 목사님이 얼마나 화가 났으면 아예 교회 안에서 뽕을 키운다고 했어요. 마약을 심어놓고 마약을 교인들에게 먹인다고. 예수 십자가는 없고 ‘여러분 훌륭합니다. 대단합니다. 여러분 하면 됩니다.’ 그런 마약만 입에다 담아놨다는 겁니다. 마약만. 그러니 그들이 인간은 사랑받기 위해서만 일하거든요. 인간은 누가 잘한다 하면 미친 듯이 해버려요. 왜, 외롭기 때문에. 강아지들 보세요. 강아지들 다 좋아하잖아요. 하물며 인간일까 보냐. 인간이 얼마나 외로움을 타는지 몰라요. 어디 가도 사랑받고 싶어서 행동하고 외로움을 감추기 위해서 일하고 싶은데. 그것을 위락시설 만들어서 오락단체로서 교회 만들어서 그렇게 하나님께서 주의 이름으로 하나님이름으로 성령이름으로 잘한다, 잘한다. 하면 그들이 왜 목 내놓고 충성하라 하면 충성하죠. 자기 자존심이 걸린 문제인데.
“아버지께서 일하시니 나도 일한다.”라는 말은 이것은 그냥 일하는 것이 아니고 누굴 지적 질 하신다? 모든 인간은 죄인의 자리로 돌아가라. 그 일을 말하는 겁니다. 아버지 일하신다고 아버지 이렇게 떡 떼고, 이 이야기하는 게 아니고, 그 일이 어디에 도착돼요? 바로 우리에게 도착이 돼요. 주께서 일하셨기 때문에 비로소 내가 죄인인 것을 알게 됩니다. 그러면 죄인인 것을 알 때 내가 노력해서 알게 된 것이 아니고 주의 일이 방사능 쬐듯이 주의 일이 도달했기 때문에 비로소 알게 된 거예요. 뭘 해도 죄가 된다는 이 행복감! 이 축복! 이 감사! 수고하고 무거운 짐이 다 떨어져 나갑니다.
더 이상 내 자존심을 챙기지 않아도 되고, 자존심이 없다 보니까 남이 뭐라고 이야기해도 신경 쓸 필요가 없으니까 좋고, 그야말로 죄에 대해서 모든 것에서 자유케 되는 겁니다. 죄에 대해서 자유케 되는 그것이 우리가 죄인인 것을 아는 그것이 죄로부터 자유케 되는 거예요. 죄를 지을 수밖에 없는 그것이 죄에서 자유케 되는 겁니다. 왜냐 하면 내가 아는 선악과에서 나온 죄가 아니기 때문에, 십자가에서 다 이루어서 나온 죄기 때문에. 왜 예수님은 너를 위해서 죽을 수밖에 없었나를 보여주는 거기에 필요한 그림자로서의 죄를 짓기 때문에 이미 그것은 용서가 이미 완료된 상태에서 “왜 용서가 돼야 돼.‘라는 이유를 보여주기 위해서 나오는 일들입니다.
막달라 마리아인지 모르겠습니다마는 성경에 마리아가 울면서 향수를 뿌렸잖아요? 마리아가 향수를 뿌려서 구원받았어요? 구원받았기 때문에 향수를 뿌린 겁니까? 구원받았기 때문에 향수를 뿌렸죠. 그러면 우리도 똑같이 향수 뿌리면 그게 의로운 행동 이예요? 그게 죕니까? 그게 바로 죄인 거예요. 왜 남 따라 합니까? 우리는 그 향수 뿌리지 말고 오뎅 먹으면 되는데, 우리에게 주어진 사명은 오뎅(어묵)을 먹는 건데, 우리는 남을 자꾸 따라 해요. 그래서 제가 구제하지 말라 했잖아요. 용서하지 말고 구제하지 말라 했죠? 3종 세트에도 나와요. 용서하지 말라는 말은 용서를 하게 되면 상대방이 나의 종이 됩니다. 그러면 나의 종이 되면 상대방은 주의 종이 아니고 나로부터 용서를 받았기 때문에 내 종이 돼 버려요.
따라서 나는 당신을 용서한 적이 없습니다. 해줘야 나도 용서된 사람 티가 나도 그 사람도 용서된 티가 나는 거예요. 왜, 어떤 인간도 나를 용서 없었는데 주님이 저 사람을 통해서 용서 했구나,를 알아야 주님만 바라보게 되죠. 이해 되십니까? 그렇잖아요? 그래서 그걸 가지고 주의 이름으로 하라 이 말입니다. 네 이름으로 하지 말고.
그 다음에 나온 구제하지 말라는 말은 어떤 자기 물건을 맡긴 사람에게 돌려주는 구제를 의미하거든요. 우리가 생각하는 구제는 뭐냐 하면 어려운 사람 도와주는 게 구제잖아요? 그런 구제는 해서는 안 돼요. 성경에서 말하는 구제는 내 물건을 맡겨 놓은 것을 다시 찾아가는 것을 구제라 해요. 그게 뭐냐 하면 예수님께서 달라 할 때 어떻게 하라? “거저 주어라“ 왜? 원래부터 내 것이 아니니까. 그런데 내 것을 줘 버리면 그 사람은 나한테 늘 나한테 와야 돼. 또, 그러면 나는 부담돼. 내 것이 없는데. 사실은 내 것이 없거든요. 내 것이 없는데 줬는데 받는 사람이 ‘당신 것 내게 줬잖아.’ 이렇게 오해를 하니까 상대방으로 하여금 신앙을 가리는 역할밖에 안 한 거예요. 괜히 구제해서. 구제하지 마시고 내 것 줘, 할 때는 그냥 줘버리는 된다 말이죠. 어차피 내 것이 아니고 주님의 것이니까.
이쯤 하니까 아버지 일하실 때는 아버지 일하고 나는 그냥 받기만 하는 것이 아니고 나를 통해서 줄기차게 우리 주변에 깔려있는 마귀에 속한 그 면면을 들추어내는데 주께서는 구원받은 자기 백성을 버리지 아니하시고 매일같이 일거리 줘서 매일같이 사용하셔서 주님만 증거 하는 일을 하게 하십니다. 그게 ‘아휴, 온유하기도 해라. 겸손하기도 해라.’ 이렇게 할 때 온유하고 겸손한 게 아니고 ‘주께서 일하신 결과입니다.’라고 이야기해야 돼요. 내가 일한 게 아니고 주께서 나로 하여금 그 일을 하게 하신 거죠. 용서가 됐든 구제가 됐든 기도가 됐든.
아까 중요한 질문했는데, 기도를 어떻게 하십니까? 할 때 간단해요. 기도하게끔 하십니다. 어떻게? 속에 화가 나서. 사람이 기도 안 하고 싶어도 난처하고 당황스러운 일이 갑자기 터져버리면 원망과 더불어서 기도 안 할 수가 없어요. 대체 저보고 어쩌란 말입니까? 로부터 시작해서 기도가 좔좔 쏟아져 나옵니다. 하다가 방언도 터지고 하는데, 어쩌란 말입니까? 그러니까 기도를 할 때 시작을 주께서는 기도를 하게 만들어요. 그리고 끝날 쯤 되면 응답을 받게 되면 ‘주여 일어나야 될 조치 맞군요.’ 감사하는 마음으로 끝나야 돼요.
그런데 기도했는데 20분, 30분 지나도 계속 내 화만 나오고 감사가 안 나올 때는 쉬었다 하세요. 45분 띄고 10분 쉬었다 하세요. 그리고 결국은 마지막에 응답케 하십니다. 기도 할만 해서 기도했는데 우리의 기도는 그냥 화풀이고, ‘제대로 주의 뜻을 분간 못하고 또 죄 짓는 식의 화 기도를 했습니다. 이런 죄까지 용서해주시니 감사합니다.’ 로 기도가 마감이 되게 돼 있어요. 내 인생은 없기 때문에 주의 만들은 인생뿐입니다.
기도하겠습니다.
『하나님 아버지 지금도 주님 살아 일하는데 우리는 내가 일한 것만 느껴집니다. 그런데 때로는 내가 주 앞에서 주님이 죽을 수밖에 없는 그러한 욕심쟁이로서 나만 챙기면서 이기주의로 살아간다는 걸 느낄 때가 있는데 그것이 바로 주의 일인 것을 믿게 하옵소서. 예수님의 이름으로 비옵나이다. 아멘』
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