히브리서 9:27-28 / 심판 사건/ 090503

 

본문 : 히브리서 9장 27-28절 제목 : 심판 사건 듣기 : 음성 , 보기 : 동영상     히9장27-28(심판사건)-heb090503 심판 사건 (야외 예배) 2009년 5월 3일 본문 말씀: 히브리서 9: 27-28   (히 9:27, 개정) 『한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니』 (히 9:28, 개정) 『이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신 바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관 없이 자기를 바라는 자들에게 두 번째 나타나시리라』   한국 교인들에게 있어 제일 심각한 문제는, 구원되지도 못할 교회에 다닌다는 점입니다. 구원시켜 줄 의사도 없고 그럴 마음이 없는 교회를 세우고 그 안에 자신이 담아두고 있습니다. 그럼에도 불구하고 왜 그런 교회에서 나올 생각을 못하는 걸까요? 그것은 그런 교회 안에는 자신의 존재를 나타내는 사건들이 그동안 누적되어 있기 때문입니다.   즉 자신이 만든 사건들을 포기 못하는 겁니다. 이는 곧 자신이 자신을 구원하겠다는 평소의 성향을 드러낸 것입니다. 구원이란 인간들이 만들어내고 창안한 사건이 아닙니다. 하나님께서 일방적으로 준비하시고 실시한 사건입니다.   그리고 우리 모두는 거대한 한 사건에 휘말려 있습니다. 어쩔 수 없는 유일한 현실입니다. 그 사건은 바로 ‘마지막 심판’이라는 큰 사건입니다. 이 사건이 쏟아낸 여파들이 오늘날 이 세상의 변화라는 이름으로 자리를 깔아가고 있습니다. 이 사건을 눈치 챈 자들이 관심사는 이것입니다. “이 저주 받을 세상에서 어떻게 뼈져 나올 수 있는가?”입니다.   심판이 있다는 사실 만으로 구원에 관해 다 알았다고 할 수 없습니다. 심판에 대해서 제대로 알려면, 첫째 왜 우리 인간이 벌을 받아야 하는가를 알아야 합니다. 둘째로, 어떻게 이 벌에서 제외되는 자들이 생겨나는가 하는데 있습니다. 첫째 문제는 다음과 같은 질문으로 바꿀 수가 있습니다. 즉 왜 모든 것이 끝이 있어야 하는가 하는 겁니다.   ‘끝’이 있다는 말은 그 ‘끝의 사건’이 중요시 되기 때문에 남의 인생, 남의 것이 부러워질 수가 없습니다. 이는 곧 내가 가진 것, 내 인생을 부러워할 수가 없다는 말도 됩니다. 지금도 경쟁과 경쟁으로 나날이 보내는 세상살이에서 나의 것도 부럽지 않고 남의 인생도 부럽지 않는다면 ?사람은 분명 최후의 사건에 주목하고 있는 사람입니다.   자기 것이 부럽지 않다는 말은 자기 목숨도 부럽지 않다는 말입니다. 내가 내 목숨을 쥐고 있다는 것은 곧 쓸데없는 쓰레기를 한 움쿰 쥐고 사는 것이 됩니다. 속에서 썩어가고 있는 것을 마치 보석함처럼 붙잡고 있는 바가 됩니다.   심판 사건의 특징은 우리 모두를 평범하게 만들어 버리는데 있습니다. 즉 우리가 내세운 그 어떤 사건도 심판 사건 행정실에서는 서류 접수 시켜 시켜 주지 않습니다. 이는 우리가 ‘사건’이라고 자부하는 것을 포기해야 한다는 말입니다. 나에게만 의미를 주는 그런 사건은 사건으로 취급하지 않는데 그 이유는, 심판 사건에서 파생된 사건이 아니기 때문입니다.   제가 처음에 이런 이야기를 했습니다. 마지막 사건은 벌써 이 세상의 바닥을 타일처럼 촘촘히 깔아가고 있다고 말입니다. 모든 죽은 자는 다 하찮은 자로 되돌아 간다는 말입니다. 우리는 원래부터 아무 것도 아니었습니다. 하나님의 대 심판을 보여주기 위한 영화관 대형 스크린 역할을 할 뿐입니다.   옛날 시골 극장의 스크린은 천조각이었습니다. 그 천조각이 이어붙여서 대형 흰 스크린을 만들어 걸어놓았습니다. 그렇게 해서 영화 상영을 되면 각 천조각마다 영상들이 닿게 되는데 그 닿은 영상들이 모여서 그대로 주연 배우의 얼굴이 됩니다. 이처럼 우리들은 모두 예수 그리스도의 그대로 모습과 하시는 일을 보여주는 각기 작은 천조각들입니다. 이 천조각 위에 예수님이 벌리시는 심판 사건이 투영됩니다.   그렇다면 우리가 나름대로 어느 처소에 열심히 산다는 것도 실은 하나님이 유발시킨 심판 사건의 일부로서 사건화된 것들입니다. 쉽게 말해서 우리 인간은 단 한 순간이라도 하나님의 주신 사건이 아닌 것이 없다는 말입니다. 마치 어항 속에 금붕어 7마리가 들어 있다고 칩시다. 서로가 서로를 향해 경쟁하고 있는 차에 갑자기 어항이 흔들린다면 서로를 향해 누가 흔들었느냐고 따질 수 없습니다. 왜냐하면 밖에서 어항을 흔드니, 그 어항 속에 물도 같이 흔들리고, 물이 흔들리니 그 7마리의 금붕어도 같이 흔들리는 겁니다.   이처럼 하나님께서 흔드시는 사건으로 인하여 우리 자신의 존재는 여지없이 분산되고 맙니다. 하지만 이 흔들어 주심은 우리로 하여금 하나님의 안목과 시선을 갖기를 바라는 신호입니다. 이 시선은 심판을 시행하기 위한 시선이기에 이 시선을 가져야만 생명과 저주가 구분되어 보입니다.   즉 성도란 바로 하나님이 시행하시는 사건 안에서 무엇이 생명이고 무엇이 저주인가를 알아보는 시선을 가진 자라고 할 수 있습니다. 곧 자기를 잃어버릴 정도로 종말상황 한 가운데 빠져있는 자가 됩니다. 이들은 모든 세상 변화를 하나님이 친히 나서서 발생시키는 약속 사건의 물결이라고 보고, 약속된 그 지점에 누가 나타날지, 누가 나타나지 못할 지를 압니다.   그렇다면 이 대규모 심판사건은 과연 무슨 기준에 의해서 진행될까요? 여기에 결정적인 사건이 이미 이 세상에 터져버렸습니다. 사도행전 17:30-31에 보면, “알지 못하던 시대에는 하나님이 간과하셨거니와 이제는 어디든지 사람에게 다 명하사 회개하라 하셨으니 이는 정하신 사람으로 하여금 천하를 공의로 심판할 날을 작정하시고 이에 그를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 것으로 모든 사람에게 믿을 만한 증거를 주셨음이니라 하니라”고 되어 있습니다.   히브리서 9:22에 보면, “피 흘림이 없은즉 사함이 없느니라”고 되어 있습니다. 하나님께서 유일하게 구원해 내는 사건으로 ‘피’를 흘렸습니다. 자신의 피이십니다. 하늘에 계셨던 분의 피가 이 땅에 내려주심으로서 그 피로 인해서는 천국에 가게 하셨습니다. 피의 능력입니다. 이로서 이 ‘피의 능력’은 심판 사건을 이기는 유일한 사건으로서 작용하게 됩니다.   즉 성도는 피의 사건이 능력이 되어서 우리 안의 사건으로 들어와서 계속 우리 내부를 삼켜버리는 능력이 발휘되는 자입니다. 저주와 피를 바라보는 안목을 가진 자가 바로 성도입니다. 그런데 이 ‘피’가 들어온 자는 곧 세상에 살면서 그 본인이 사건화됩니다. ‘피의 증인’으로 사건을 유발하게 됩니다.   물론 자신의 능력이 아닙니다. 자신의 지혜가 아닙니다. 그 사람 안에서 누군가 살아있다는 말입니다. 심판사건을 일으킨 당사자 하나님께서 그 사람 속에서 계셔 세상을 향해 심판 소식을 전하는 사건을 발휘하고 있는 겁니다. 이것은 성도 전체에게 다 일어나는 일입니다. 마치 천조각 위에 주연 배우의 한 얼굴이 비치는 것과 같습니다.   이로서 성도와 다른 성도들은 비록 어릴 적부터 살아온 환경이 다르고 지금 사는 환경도 다르다 할지라도 궁극적으로 같은 핵심을 갖고 있기에 말이 통합니다. 즉 “나는 지금 복음으로 인해 죽어가고 있습니다”는 고백 말입니다. 이런 성도들로 인하여 구원 사건은 절대로 천국에 들어와서는 안되는 자들을 배척하는 식으로 작용하게 됩니다.   즉 오늘날의 심판사건은, “너는 구원될 수 없어”를 외치는 피 복음 사건으로 발휘됩니다. 즉 피가 없는 자는 심판을 면제 받을 수 없고, 피 없는 자는 이유도 모르는 채 자꾸만 살고자 하기 때문에 그 자체가 이 성경에 나오는 하나님의 심판 사건을 모독하는 식으로 활동할 수밖에 없다는 겁니다.   끝을 아는 인생과 끝을 모르는 인생이 이렇게 차이납니다. 기도합시다.   『 하나님 아버지, 우리가 복음 사건을 일으키는 거름이 되게 하시고 예수님이라는 나무만 자라나게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘 』