복음과 믿음

음성1 음성2 동영상1 동영상2 녹취:이하림 광주강의20211022a 요한복음 1장 14절(생명됨)-이 근호 목사 p.212 위에서 6번째 줄 보겠습니다. “땅의 백성들이 추구했던 정치적 권력은, 평소에 짐승이 작업 해 놓은 업적이다. 즉 땅의 백성들은 그리스도를 원하는 것이 아니라, 그리스도 같이 생긴 짐승을 내심 원하고 있었던 것이다.” 그리스도란 메시아인데 그 메시아는 땅의 백성들이 요구하는 메시아. 주님이 스스로 나타나는 메시아가 아니고 하나님이 원하는 메시아가 아니고 땅의 백성들이 원하는 메시아. 그런데 땅의 백성들은 지금 배후에 짐승의 지배를 받고 있잖아요. 그러니까 짐승이 원하는 메시아. 그 메시아를 땅의 백성들이 원했고 정작 그들에게 나타난 것은 하나님이 보내신 메시아이고. 여기서 그 관계..

음성1 음성2 동영상1 동영상2 녹취:이하림 광주강의20210924a 민수기 25장 3절(이스라엘의 이질성)-이 근호 목사 211페이지 중간부터 ‘짐승’에 대해서 언급되어 있습니다, 짐승. 원래 창세기 1장에서 짐승은 인간들과 더불어 6일째 만들어졌고 인간하고 별로 관계없다고 여겼는데 창세기 2장에서 지혜로운 짐승 중 하나인 뱀이 인간의 운명에 결정타를 날리게 됩니다. 그래서 인간과 짐승은 사이가 안 좋아지겠죠. 안 좋아질 수밖에 없습니다. 그러니까 인간의 망가짐 속에 짐승의 관여가 포함되어 있어요. 그리고 여기 지금 우리가 하는 게 다니엘이잖아요. 다니엘에서는 ‘바다에서 온 짐승’에 대해서 또다시 언급하고 있습니다. 짐승이라는 의미는 ‘실체(實體, substance)’가 있다. 또 다른 말로 하면 ‘실..

음성1 음성2 동영상1 동영상2 녹취:이하림 광주강의20210723a 고린도전서 7장 30절(추상성)-이 근호 목사 211페이지, 위에서 7번째 줄 할 차례입니다. 지난번에 위에서 6번째 줄에 “인간이 짐승의 지배 밖으로 따로 주체의 자리를 차지하고 있지 않다는 사실이 드러난다.” 자, 이런 말을 이렇게 표현합니다. 지금 문장이 다 어렵거든요, 함축한다고. 풀이하면 너무 양이 많아지니까 함축해서 이렇게 하는 겁니다. ‘짐승을 모르면 시작도 하지 않았다.’ 짐승을 모르면 신앙 시작도 안 했다는 거죠. 왜냐하면 인간이 극단적으로 사유(思惟), ‘사유’라는 말이 어려우니까 생각 또는 연구 또는 탐색 또는 탐구하게 되면 자신의 대립물과 일치됩니다. 선과 악에 있어서 인간은 자기를 선한 존재로 간주하고 선(善)쪽..

음성1 음성2 동영상1 동영상2 녹취:김혜근 광주강의20210625a 누가복음 6장 32절(예상)-이 근호 목사 오늘은 209페이지 다니엘 70이레의 비역사적 해석, 209페이지 밑에서 여섯 번째 줄에 “인간의 주체성은 명목상 ‘역사’라는 개념으로 표현되는데” 그렇게 되어 있죠. “인간의 주체성은 명목상 ’역사‘라는 개념으로 표현되는데” 여기서 인간, 그 다음에 나오는 단어가 주체성, 그 다음에 역사, 역사라는 개념. 만약 인간이 없다면 주체성 없게 되고, 역사 없게 됩니다. 그래서 이 세 가지를 다 없애는 것, 이것이 하나님이 하실 일이에요. 하나님의 하시는 일이 인간 없애고, 인간 없애면 주체성 없고, 주체성 없으면 역사 없는 겁니다. 하나님이 하시고자 하는 일이 이거 다 없애는 거에요. 인간, 주체..

음성1 음성2 동영상1 동영상2 녹취:이하림 광주강의20210528a 여호수아 22장 31절(함께 하심)-이 근호 목사 오늘부터는 광주모임에 이 책 뒤에 부록으로 나와 있는 ‘다니엘 70이레에 대한 비역사적 해석’이라는 글로 하겠습니다. 이것은 서울 강남에 있는 합동 정통 신학교에서 있었던 한국개혁주의 신학회 정기모임 논문발표에서 자기들, 신학자들만 논문 발표하지 말고 목회자 중에서 발표하도록 해서 신학자들이 추구하는 것과 목회자들이 추구하는 것이 어떤 차이가 있는지 어떤 공통점이 있는지를 한번 알아보겠다고 해서 목회자로서 제가 여기에 발표한 겁니다. 다니엘 70이레 대한 해석이란 말 앞에 ‘비(非)역사적’ 해석이라 했거든요. 해석 말고 비역사적 해석이니까 결국 인간의 의식에서 나오는 해석은 비역사적 해..