(502강,503강) 자연의 변화 , 소유권 / 250715

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녹취:이하림

502강-YouTube강의(자연의 변화 마태복음 24:29)20250715-이 근호 목사


제502강, ‘자연의 변화’. ‘자연은 주인이 없다.’ 보통 그렇게 알고 있습니다. 사람이 자연한테 혜택은 입지만, 자연 변화에서 인간이 주도적으로 관장할 수는 없습니다. 인간이 자연보고 ‘구름아, 저리 가.’, ‘파도야, 치지 마.’, ‘달아, 한 사흘 동안 휴가가.’, ‘별도 한 서너 개 빠져.’ 할 수 있는 권한이 인간에게 없습니다.

‘인간이 자연을 정복한다. 다스린다.’라고 하는 창세기 1장 28절 그 말씀은 한계라는 게 자리 잡고 있습니다. 창세기 1장 28절에 보면 “하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라” 이렇게 되어 있죠.

그런데 이상하게 여기 인간이 다스리고 정복하는 정복의 대상은 자연의 틀, 체계, 시스템 그 자체는 손을 못 대고 어떤 동기생, 인간과 같이 만들어진, 인간들보다 먼저 만들어진 기존의 든든한 땅의 구조, 확고한 땅의 구조는 그대로 있고, 거기에 인간보다 먼저 만들어진 것들에 대한 인간의 다스림을 이야기하고 정복을 이야기하는 겁니다.

그러니까 프레임 자체, 해와 달 그 자체, 또는 시간, 공간 그 자체에 대해서는 인간이 그것을 변조할 수 있는 권한은 인간에게 없습니다. 따라서 ‘인간이 자연 속에 있는 다른 피조물에 대해서는 정복권을 갖지만 자연 그 자체에 대해서는 어떤 의미에서 종속되어 있다. 그리고 거기에 수긍해야 된다.’ 자연현상에 대해서 큰소리치지 못하고 고분고분해야 될 그런 처지에 인간이 놓여있습니다.

창세기 1장에서 인간의 한계는 ‘자연의 프레임은 그대로 두고 자연 안에 있는 동식물에 대해서 네가 정복하고 먹을 양식 챙길 건 챙겨라.’가 되죠. 그런데 이게 누구한테 이야기하는 것이냐 하면 하나님의 형상을 입은 인간에게 이야기했습니다. 창세기 1장 27절에 “하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조”했다 했으니까 자연물에 대한 정복 자체도 인간의 정복이 아니고 ‘인간 속에 하나님의 형상이 그대로 유지될 때 그 형상이 자연물에 대해서 지배할 지배권을 갖는다.’ 이렇게 되는 거예요.

그럼 여기서 인간과 하나님의 형상을 따로 나누어서 한번 생각해보라는 거예요. 나누어서. 만약 인간이 범죄해서 하나님의 형상이 제 기능을 못하고 형상이 아무 힘을 못 쓴다면 정복하고 다스리라 하는 이것도 더 이상 우리한테 그런 권한이 없겠죠. 왜냐하면 다스리고 정복하라 할 때 그 형상은 죄의 지배를 안 받는 형상보고 이야기했지, 이미 죄에 물든 형상보고 ‘다스리고 정복하라’ 그걸 정당화한다? 그건 하나님 아닌 겁니다.

그렇다면 여러분들은 ‘세상을 다스릴 권한도 인간에게는 없습니까?’라고 생각하는데, 형상에 인간 말고 다른 형상이 신약성경에 나타납니다. 골로새서 1장에. 당연히 누구겠어요? 보이지 않는 형상, 원래 형상, 예수님을 두고 이야기합니다.

예수님의 형상은 어디까지 지배권을 갖느냐 하면 해와 달, 별이라는 프레임 자체에 대한 지배권마저 갖게 됩니다. 동식물은 기본이고 해와 달까지. 인간이 그전에 감히 손 못 대는 해와 달, 별 이것까지 하나님의 새로운 형상으로 오신 분의 권한에 속합니다.

그렇다면 여기서 다음과 같은 정리가 성립될 수 있어요. 인간은 해와 달과 별에 대해서 감히 이렇게 해 달라, 저렇게 해 달라 할 수 없는데 인간이 범죄하고 난 뒤에 인간 자리를 대체하는 새로운 형상은 해와 달과 별까지 장악해서 해와 달과 별이 이제 누구 편에 들어가느냐 하면 새로운 형상에 속한 분의 편에 속하게 될 거죠.

그게 요엘서 2장 31절에 나옵니다. “여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 해가 어두워지고 달이 핏빛같이 변하려니와” 이렇게 되어 있어요. 해가 어두워지고 달이 핏빛같이 변한다. 누구의 지시에 따르느냐? 누구 지시에 따르느냐 하는 것은 마태복음 24장 27-31절을 보게 되면 성경 그대로 봐도 이해가 돼요.

“번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임같이 인자의 임함도 그러하리라” 자, 어렵죠. 번개라는 것이 자연물에 속하잖아요. 구름과 땅 사이에 있는 대전체의 관계성에서 번개가 일어난다. 프랭클린이 그걸 발견해서 피뢰침 발명했잖아요. +/-의 대전체에 고압 전류가 흐르는 것이 번개잖아요. 번쩍.

그런데 성경에 보니까 “번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임같이” 이렇게 되어 있어요. 번개가 지금 누구의 등장을 보여주는 징조로 역할을 하느냐 하면 “인자의 임함도 그러하리라” 그러니까 이 번개가 인자하고 한 패 먹었다, 정도가 아니라 예수님이 오실 때 예수님이 어디까지 장악하고 있는 거예요? 번개도 장악하는 거예요.

이 자연물을 어느 정도까지 온전히 장악한 상태에서 주님께선 이 땅에 찾아오시는 거예요? 그냥 죄 있는 육신의 몸으로 덜렁 나타나시는 것이 아니고, 인간이 그동안 ‘이건 우리 영역이 아니야. 우리가 관계할 수 없어.’ 했던 해와 달까지, 그걸 마음껏 다스리는 모양새를 보이면서 인자가 이 땅에 임하는 거예요.

29절에 “그날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라” 사람들은 말합니다. “인자 자기가 뭔데? 예수님 자기가 뭔데 해와 달과 별까지 건드리느냐? 그럴 자격이 있느냐?” 만약 이렇게 주님 앞에 시비 건다면 누가 화를 내는가? 해와 달과 별이 가만두지 않고 “우리 예수님하고 한 팬데?” 이렇게 나온단 말이죠.

해와 달과 별이 존재하는 이유는? 기존에 동식물과 가축들이 있는 이유는 범죄하기 전에 인간이 우리를 관장할 수 있는 권한이 있다는 것을 보여주기 위해서 짐승들이 있는 것처럼, 해와 달과 별은 진짜 하나님, 원래의 형상되신 하나님이 이 땅에 왔을 때 그 하나님이 그동안 우리를 이끌었고 만들었고 관리했고 하나님 자신의 뜻, 예수님 자신의 뜻을 위해서 우리를 다루어왔다는 것을 원 없이 드러내기 위해서 해와 달과 별이 그동안 활동한 겁니다.

인간은 해와 달을 쳐다보고 있는데 해와 달과 별은 주님 쳐다보고 있습니다. 경상도 말로 하면 ‘시켜만 주이소.’ 이런 거죠, 해와 달과 별이. 그 많은 별. 천문학자들은 주장합니다. 이 우주에 은하 있잖아요. 은하단. 태양계 정도가 아니고 은하만 해도 3천억 개가 있다고 하는데 그 숫자도 진짜 존재하는 숫자에 비하면 턱없이 모자라죠. 은하단이 이 우주에 3천억 개 있다는 거예요. 그 별이 하나의 별도 빠짐없이 주님을 겨냥하고 보여주면서 주님의 지시에 따르기를 ‘명령만 내리소서’ 하는 식으로 그들은 반짝이고 있었던 거예요. 온 우주가 주를 찬양하고 있었던 겁니다.

그러니까 이 해와 달과 별이, 인자가 이 지구에 재림하러 올 때에 그들은 그 역할을 다 해야죠. “우리 주님이 드디어 여기에 방문하신다. 해와 달아, 봐라. 별들아, 빨리 징조를 보여라!” 징조를 보이죠. 달이 빛을 내지 않고 해가 어두워지고 별들이 하늘에서 떨어지고(29절) “그때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라”

아니, 주님이 그렇게 대단했어요? 그건 인간들끼리만 모르지, 해와 달과 별들은 이미 다 알고 있는 사항이죠. “저가 큰 나팔 소리와 함께 천사들을 보내리니 저희가 그 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라”(31절)

쉽게 말해서 이 우주는 대기상태입니다. ‘주님의 명령만 내리소서.’하는 대기상태에요. 그럼 우리는 뭡니까? 우리도 주님한테 ‘명령만 내리소서.’ 우리도 대기상태가 되어야지, 내가 나를 명령하면 되겠어요? 자기가 자기한테 실컷 명령해놓고 살면서 ‘왜 인생이 내 뜻대로 안 되느냐?’

이 범죄한 형상은 해와 달과 별한테 자연물한테도 놀림감에 불과합니다. 말씀을 통해서 다시 정신 차리고 우리가 믿게 된 주님이 ‘이 정도였어?’라는 것을 늘 감탄하면서 살아가시기 바랍니다.

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503강-YouTube강의(소유권 욥기 41:11)20250715-이 근호 목사


제503강, ‘소유권’. 이 소유권이라 하는 것은 존재와 같은 뜻이에요. 소유할 게 없으면 그 사람은 존재했다고 말할 수가 없습니다. 아무것도 없는데 ‘나는 나다’해도 소용없는 이야기잖아요. 특히 대인관계에서 “나 이런 사람이야.”하면 상대방이 “어떤 사람인데? 명함 한번 보자. 어떤 사람인데?” “나 아무것도 없어.” 그럼 “나하고 이야기하지 마세요. 혼자 잘 사세요.” 이렇게 되어버리죠.

소유권이 없는 사람은 깊은 산속에 자연인으로 돌아갈 수밖에 없어요. 뭔가 소유권이 있어야 사회 속에 끼어들 자격이 있게 돼요. 아무것도 없으면 그 사회에 짐이 돼서 있어도 죽은 자로 취급받기 때문에 그 서러움을 감당 못해요. 회사 망하고 난 뒤에 산으로 가버리잖아요, 성질난다고.

경제가 어렵다. 경제가 어려우면 본인만 죽지, 경제 어렵다고 고등학생 딸하고 중학교 아들을 같이 약 먹여 죽이고 아내도 죽이고 그게 뭡니까? 왜 그래요? 자식과 아내를 자기 소유로 생각하는 거예요. 인간은 소유 없으면 자기 존재가 없으니까.

그래서 그 사건을 두고 어떤 변호사가 이런 이야기를 해요. 그 남자가 자살할 때, 온 식구 죽일 때, 고등학생 중학생한테 의견을 물어봤냐? 안 물어봤다는 거예요. 네가 뭔데 남의 인생에 대해서 함부로, 자기가 하나님도 아니고 생사여탈권이 있는 것처럼 죽일 수 있느냐.

그런데 이런 게 있어요. 소유권이 있어버리면 그것은 개인 소유권입니다. 개인 소유권이 돼요. 명의가 누구한테 되어 있느냐? 소유권이라는 것이 없으면 없는 존재가 되겠지만 있으면 내가, 자아가 크게 부각이 돼요. ‘내 것 이만큼 있다’ 이렇게 되는 거예요.

자, 그러면 성경에서는 이런 인간의 소유권을 인정하느냐? 인정하지 않습니다. 그것이 욥기 41장 11절에 나옵니다. “누가 먼저 내게 주고 나로 갚게 하였느냐 온 천하에 있는 것이 다 내 것이니라” 하나님께서 직접 욥에게 나타나서 일대 일로 이야기한 거니까 욥이 그 앞에서 할 말이 없죠.

온 천하에 있는 것의 다 소유권이 누구한테 가 있느냐? 우리 하나님께 소유권이 가 있어요. 이 말은 뭐냐? 개개인이든 집단이든 가정이든 사회든 일체 소유권은 하나님이 허락한 적 없다는 겁니다. 이게 욥기에 나와요. 하나님께서 욥에게 이런 이야기를 한 취지, 그 이유가 욥기 1장에 보면 나옵니다.

욥기 1장에 보면 자녀도 열 명 되고 많은 재산을 갖고 있었어요. 그래서 누가 부러워하고 누가 그걸 탐냈나 하면 다른 욥의 친구들과 다른 이웃 사람들이 “욥 참 좋겠다. 소유가 많아서 좋겠다. 자식들도 다 튼튼하고 공부 잘하고 열심히 부모한테 효도하고 하나님 잘 믿으니 좋~겠다.”하고 시기 질투하는 거예요.

인간 대 인간의 관계는 존재와 존재의 관계가 아니라 ‘네가 가진 것이 낫냐? 내가 가진 것이 낫냐?’하는 자기 소유와 남 소유의 대조와 비교가 인생살이가 되어버렸어요. 욥도 마찬가지고요.

그래서 하나님께서는 욥을 택해서 그 시대, 그 공간의 선지자로 또는 제사장으로 욥을 사용하기로 마음 잡숫고 악마로 하여금 욥의 소유를 뺏기로 했습니다. 인간의 치명적 취약점이죠, 소유. 소유 없으면 내가 없으니까. 악마가 제안한 겁니다. “하나님, 욥이 믿음 있다 하는 것은 우리도 알지만 그 믿음 있다는 게 자기 소유가 있어서 남들로부터 ‘야, 부럽다. 참, 네가 인간답게 사는구나.’라는 칭찬을 한 몸에 받았기 때문에 이미 자기 소유로 인하여 욥의 인격은 형성되어 있습니다. 따라서 욥의 믿음은 옳은 게 아닙니다.”

하나님께서 악마가 무슨 뜻으로 그런 이야기한 줄 아시고 “그렇다면 마귀야, 네가 그 소유를 쳐봐라. 욥의 소유가 넉넉하고 부자고 자식들도 많고 하니까 소유 때문에 신앙인 티를 내는 것으로 위장한다고 너는 그렇게 생각하는데 오케이. 네가 욥의 소유를 쳐라.”

쳤습니다. 쳤더니만 누가 먼저 반응을 보이느냐 하면 욥의 부인이 반응을 보이죠. 욥을 사랑한 게 아니고 욥의 소유를 사랑했던 거예요. 욥의 소유를 사랑한 거죠. 아내가 배신하죠. 욥이 하는 말이 “여자여, 그러지 마라.” 욥이 말하기를 “주신 자도 하나님이요, 가져간 자도 하나님이다. 거저 받았으니 원래부터 내 것은 없다. 나는 하나님 한 분으로 충분하고 나는 족하다.”

이렇게 하니까 저 하늘나라에 소식이 닿죠. 하나님께서 “거봐. 마귀야, 이리 와. 이리 와. 내가 뭐라 했어? 내가 믿음 있다 했어, 없다 했어? 있잖아, 봐. 있잖아. 네가 쳤지? 봐라. 네가 한 시도에서 욥에게는 원망이 없잖아. 그러니 내가 욥에게 믿음 있다는 말은 정확한 거야.”

여기서 물러날 사탄이 아니죠. 사탄도 하나님 지시를 따르니까. “몸이 멀쩡하니까 그런 큰소리칩니다. 아직 몸이 멀쩡하니까 멀쩡한 몸으로 돈 벌수 있고 재산 또 모을 수 있고 자식은 또 결혼해서 낳으면 되고…” 그러니까 하나님께서 어떻게 했느냐? 욥의 몸에 병을 줘서 그것도 아주 지독한, 손댈 수 없는 고통, 가려운 고통, 본인이 본인에 대해 더 이상 손 댈 것이 없는 병을 사탄으로 하여금 욥에게 허락합니다.

이 말은 더 이상 내가 나에 대해서 관리 주체가 아니죠. 내 인생이나 내 몸에 대해서 할 수 있는 게 아무것도 없는 거예요. 그렇게 하면서 하나님께서 욥에게 그동안 욥이 몰랐던 것을 끄집어냅니다. 몸은 하나님께서 주신 것 맞아요. 자아는 어디서 왔습니까? 욥은 이 자아의 출처가 하나님이 아니라는 사실을 발견하게 됩니다.

자기 이론대로 하면 ‘몸도 하나님이 주신 거니까 가지면 어때?’ 이건 뭐를 몰랐었던 때냐 하면 ‘몸 없으면 자아도 없어지겠지.’하고 자아라는 존재를 인식하지 못할 때 나오는 하나의 이론이에요, 이론. 기대사항이었는데.

자식 죽고해도 끄떡없어. 하나님 감사합니다. 뭐 돈 날아가도 또 벌면 되니까, 감사합니다. 그런데 몸이 아플 때 여기서 몸과 자아가, 이미 몸은 하나님께로 간다는 말은 빈 말이었고 자아가 몸을 장악하고 있었어요. 그리고 이 자아는 하나님이 주신 게 아니고 선악과 따먹을 때 발생된 겁니다.

그 자아와 내 자아에 문제가 있음을 아는 욥에게 욥의 친구들이 와서 “내 자아는 요새 마음껏 찬양하는 재미로 산다. 말씀 보는 재미로 산다.”하면서, 자기 자아가 하나님께로부터 온 게 아니고 마귀로부터 온 것을 전혀 눈치 채지 못한 친구 세 명이 욥을 공격합니다.

이렇게 공격해요. “네가 하나님께 잘 하면 우리 자아가 행복해진다.” 그 논리를 가지고 욥을 공격합니다. 그러니까 욥이 하는 말이 자아가 있으니까 “내 자아가 뭐가 잘못됐는데? 나는 잘못한 게 없어. 지금 내리는 하나님의 벌은 내 자아와 전혀 안 맞고 틀어지고 있다. 호응이 안 되고 있다.” 연결이 안 되는 거예요.

내 자아는 죄 지은 적이 없는데 내 몸은 벌을 받고 있으니까 뭔가 아귀가 안 맞는 거예요. 한쪽이 뭔가 수상해요. 한쪽이 삭제돼서 이게 날아가버려야 된다고요. 하나님 거니까 소유권이 없다고 생각하는데, 소유권이 있어요. 자아가 박혀있는 이상 오롯이 모든 걸 하나님의 소유권으로 돌릴 수 없고, 이 자아 쪽으로 모든 게 돌아오게 되어 있어요.

그래서 욥기에 드디어 하나님께서 “누가 먼저 내게 주고 나로 갚게 하였느냐 온 천하에 있는 것이 다 내 것이니라” 이 대목이 로마서 11장 35절에 나옵니다. 사도 바울이 이 대목을 예수님의 계시의 뜻에 의해서 어떻게 사용했는가를 보게 되면 흥미로워요.

11장 34-36절에 보면 이런 말씀 나옵니다. “누가 주의 마음을 알았느뇨 누가 그의 모사가 되었느뇨 누가 주께 먼저 드려서 갚으심을 받겠느뇨 이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 영광이 그에게 세세에 있으리로다 아멘”

사도 바울의 취지는 이렇습니다. 진정으로 주님을 아는 사람은 이 자아가 주께로부터 온 게 아니고 마귀로부터 왔고, 마귀로부터 온 자아가 있는 한 주님은 이 자아와 맺어지지 않는다는 사실. 이 자아를 주께서 죽이고 난 뒤에 그다음에 “누가 주께 먼저 드려서 갚으심을 받겠느뇨” 이 말씀을 성취시킵니다.

“제가 먼저 드렸잖아요. 그러니까 주께서는 거기에 대한 응당한 보상을 해주셔야죠.” 이것은 자아가 살아있는 겁니다. 그러니까 “누가 먼저 드렸어, 누가?” 이 질문을 하는 것은 십자가에서 우리의 자아는 이제는 거들떠보지도 말아야 된다는 것을 전제로 우리는 주의 백성이 된다는 이야기를 하고 있는 겁니다.